وقال أيضًا: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))؛ والتولة ضرب من السحر، قال الأصمعي: (هو الذي يحبب المرأة إلى زوجها).
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (من أتى عرافاً، أو ساحراً، أو كاهنًا، فسأله فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له … )).
فهذه الأحاديث بمجموعها تدل على أن السحر شرك.
ومما يلحق بالسحر: النشرة.
وقد كانت النشرة موجودة في الجاهلية. وهي كما قال ابن الأثير: (ضرب من العلاج والرقية، يعالج به من يظن أن به مسًا من الجن، سميت نشرة
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (من أتى عرافاً، أو ساحراً، أو كاهنًا، فسأله فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له … )).
فهذه الأحاديث بمجموعها تدل على أن السحر شرك.
ومما يلحق بالسحر: النشرة.
وقد كانت النشرة موجودة في الجاهلية. وهي كما قال ابن الأثير: (ضرب من العلاج والرقية، يعالج به من يظن أن به مسًا من الجن، سميت نشرة
এবং তিনি আরও বলেছেন: ((নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক, তাবিজ এবং তিওয়ালাহ হলো শিরক)); আর তিওয়ালাহ হলো এক প্রকার জাদু, আল-আসমাঈ বলেছেন: (এটি এমন বস্তু যা স্ত্রীকে তার স্বামীর নিকট প্রিয় করে তোলে)।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: (যে ব্যক্তি কোনো গণক, জাদুকর অথবা জ্যোতিষীর কাছে আসল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার পর তার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করল, তবে সে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার সাথে কুফরি করল।
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে ব্যক্তি কুলক্ষণ গ্রহণ করে অথবা যার জন্য কুলক্ষণ গ্রহণ করা হয়, কিংবা যে জ্যোতিষীগিরি করে অথবা যার জন্য জ্যোতিষীগিরি করা হয়, অথবা যে জাদু করে কিংবা যার জন্য জাদু করা হয় … ))।
এই হাদিসসমূহ সামগ্রিকভাবে প্রমাণ করে যে, জাদু হলো শিরক।
জাদুর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহের মধ্যে অন্যতম হলো: নুশরাহ (জাদু অপসারণের একটি পদ্ধতি)।
জাহেলী যুগেও নুশরাহ-এর প্রচলন বিদ্যমান ছিল। ইবনুল আসির এর সংজ্ঞায় বলেন: (এটি এক প্রকার চিকিৎসা ও ঝাড়ফুঁক, যার মাধ্যমে ওই ব্যক্তির চিকিৎসা করা হয় যার ওপর জিনের আছর রয়েছে বলে ধারণা করা হয়; একে নুশরাহ বলা হয়...
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: (যে ব্যক্তি কোনো গণক, জাদুকর অথবা জ্যোতিষীর কাছে আসল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার পর তার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করল, তবে সে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার সাথে কুফরি করল।
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে ব্যক্তি কুলক্ষণ গ্রহণ করে অথবা যার জন্য কুলক্ষণ গ্রহণ করা হয়, কিংবা যে জ্যোতিষীগিরি করে অথবা যার জন্য জ্যোতিষীগিরি করা হয়, অথবা যে জাদু করে কিংবা যার জন্য জাদু করা হয় … ))।
এই হাদিসসমূহ সামগ্রিকভাবে প্রমাণ করে যে, জাদু হলো শিরক।
জাদুর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহের মধ্যে অন্যতম হলো: নুশরাহ (জাদু অপসারণের একটি পদ্ধতি)।
জাহেলী যুগেও নুশরাহ-এর প্রচলন বিদ্যমান ছিল। ইবনুল আসির এর সংজ্ঞায় বলেন: (এটি এক প্রকার চিকিৎসা ও ঝাড়ফুঁক, যার মাধ্যমে ওই ব্যক্তির চিকিৎসা করা হয় যার ওপর জিনের আছর রয়েছে বলে ধারণা করা হয়; একে নুশরাহ বলা হয়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 487)