একটি ‘জাতু আনওয়াত’ (লটকানোর বৃক্ষ), যেমন তাদের একটি ‘জাতু আনওয়াত’ রয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আল্লাহু আকবার! নিশ্চয়ই এগুলো হচ্ছে পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি। তোমরা—সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ—তেমনটিই বলেছ যেমনটি বনী ইসরাঈল মূসাকে বলেছিল: (আমাদের জন্য একজন ইলাহ স্থির করে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা এক অজ্ঞ জাতি)। তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির অনুসরণ করবে।’
শাইখ আবদুর রহমান ইবনে হাসান বলেন: (মুশরিকদের সেই কুল বৃক্ষের নিকট অবস্থান করা ছিল মূলত তা থেকে বরকত হাসিল ও সেটিকে সম্মানের উদ্দেশ্যে)। এটি প্রমাণ করে যে, জাহেলি যুগের মুশরিকরা এই গাছগুলো থেকে কল্যাণ ও বরকত প্রার্থনা করত। আর এটি সুবিদিত যে, কল্যাণ ও বরকত প্রার্থনা করা এবং এর স্থায়িত্ব কামনা করা ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আর কল্যাণ ও বরকত প্রদান করা এবং তা জারি রাখা কেবল রুবুবিয়াতের বৈশিষ্ট্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত। এ কারণেই তাদের এই কাজ আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ কুদরতের ক্ষেত্রে রুবুবিয়াতের শিরক হিসেবে গণ্য; কারণ তারা আল্লাহ জাল্লা শানুহু ব্যতীত অন্য সত্তার নিকট থেকে কল্যাণ ও বরকত লাভ এবং তা স্থায়ী হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করত।
সম্ভবত ঐতিহাসিকগণ শিরকের সূচনা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ হারামের পাথর থেকে বরকত গ্রহণ—তা এই বিষয়েরই প্রকৃষ্ট দলিল যে জাহেলি যুগে আরবরা বিভিন্ন বস্তু থেকে বরকত গ্রহণ করত। বনী ইসমাঈলের মধ্যে পাথরের পূজা কীভাবে শুরু হয়েছিল তা ইতিপূর্বে আমাদের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
অতঃপর আরও কিছু বর্ণনা রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, জাহেলি যুগে আরবরা কবরের নিকট থেকেও বরকত ও সাহায্য প্রার্থনা করত। আরব ইতিহাসের লেখকদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, হাতিম তাঈ-এর কবর জাহেলিয়াতের যুগে মেহমানদের আবাসন এবং পথহারাদের আশ্রস্থল হয়ে উঠেছিল … আর তাঈ গোত্রের লোকেরা দাবি করত যে, আজ পর্যন্ত যে কেউ হাতিমের কবরের পাশে এসে থেমেছে, তাকে সে অবশ্যই আপ্যায়ন করেছে। যেমন তারা উল্লেখ করেছে, এই আবুল বাখতারি তার কওমের একদল লোক নিয়ে হাতিম তাঈ-এর কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার নিকটে অবতরণ করলেন এবং রাত যাপন করলেন।