"...আমরা যখন মরে মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে?), তিনি আরও বলেছেন: (এবং তারা বলত: আমরা যখন মরে মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে?), তিনি আরও বলেছেন: (এবং তারা বলেছিল: আমাদের এই পার্থিব জীবন ছাড়া আর কিছুই নেই এবং আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে না), তিনি আরও বলেছেন: (আমাদের এই পার্থিব জীবন ছাড়া আর কিছুই নেই, আমরা এখানেই মরি ও বাঁচি এবং আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে না), তিনি আরও বলেছেন: (এবং নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অনেকেই তাদের রবের সাথে সাক্ষাতের বিষয়টি অস্বীকার করে), তিনি আরও বলেছেন: (বরং তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাতের বিষয়টি অস্বীকারকারী), তিনি আরও বলেছেন: (আর যদি আপনি বিস্ময় প্রকাশ করেন, তবে বিস্ময়কর হলো তাদের এই কথা: আমরা যখন মাটি হয়ে যাব, তখন কি আমরা নতুন সৃষ্টিতে পরিণত হব?), এই আয়াতগুলোর শেষ পর্যন্ত; এগুলো সবই নির্দেশ করে যে, মুশরিকরা বা তাদের অধিকাংশ মহান আল্লাহর কর্ম ও তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমত)—যা হলো পুনরুত্থান ও কিয়ামত—তাকে অস্বীকার করেছিল, আর এভাবেই তারা অস্বীকার করার শিরকের (শিরকুত তাতীল) মধ্যে নিপতিত হয়েছিল।
শাহরাস্তানি বলেন: (আরবদের সংশয়গুলো দুটি প্রধান সন্দেহের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল; একটি হলো: পুনরুত্থান অস্বীকার করা—অর্থাৎ দেহের পুনরুত্থান—এবং দ্বিতীয়টি হলো: রাসূল প্রেরণের বিষয়টি অস্বীকার করা। প্রথমটি সম্পর্কে তারা বলেছিল: (আমরা যখন মারা যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে (১৬) এবং আমাদের পূর্বপুরুষদেরও কি?)। এই জাতীয় আয়াতগুলোর শেষ পর্যন্ত। তারা তাদের কবিতায়ও এর প্রকাশ ঘটিয়েছে; তাদের কেউ কেউ বলেছে:
জীবন, অতঃপর মৃত্যু, তারপর পুনরুত্থান … হে উম্মে আমর! এ তো রূপকথা মাত্র।"