তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের মাঝে রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের ক্ষেত্রেও শিরকের অস্তিত্ব পাওয়া যেত, আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ রুবুবিয়্যাতের কিছু বৈশিষ্ট্যে বিশ্বাস করত কিন্তু অন্যগুলো অস্বীকার করত।
ইতিহাসবিদ এবং ধর্ম ও উপদলের গবেষকদের থেকে বর্ণিত পূর্বোক্ত বর্ণনাগুলো এই অর্থেই গ্রহণ করতে হবে যে, আরবের কিছু লোক রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রেও শিরকে লিপ্ত হয়েছিল; আর তাদের প্রতিবাদ ও খণ্ডন করার প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ কুরআনের কিছু আয়াতে এই বিষয়টি সুস্পষ্ট।
তবে এটি তাদের মধ্যকার কোনো প্রবল বৈশিষ্ট্য ছিল না, বরং তাদের অধিকাংশ শিরক ছিল ইবাদতের ক্ষেত্রে, যা আল্লাহর ইচ্ছায় সামনে স্পষ্ট হবে।
তবে যেহেতু আরবদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরকে লিপ্ত হয়েছিল, তাই আমি নিম্নোক্তভাবে তাদের কথা উল্লেখ করব:
রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরককারীরা দুই প্রকার:
প্রথম শ্রেণি: মুআত্তিলুন বা অস্বীকারকারী সম্প্রদায়: তারা তিন দলে বিভক্ত।
ক- সৃষ্টিকে তার কারিগর ও স্রষ্টা থেকে বিযুক্ত করা: এটি রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বকে পুরোপুরিভাবে অস্বীকার করা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ছোট-বড় সকল বিষয়কে অস্বীকার করার নাম। আরব মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত তারা হলো:
দাহরিয়া সম্প্রদায়: তারা বলেছিল—যেমনটি আল্লাহ তাদের উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন—: "তারা বলে, 'আমাদের এই পার্থিব জীবনই তো শেষ; আমরা মরি ও বাঁচি এবং মহাকালই কেবল আমাদের ধ্বংস করে'।"
শাহরাস্তানি বলেন: "আরবদের মধ্যে যারা অস্বীকারকারী ছিল, তারা বিভিন্ন প্রকারের: তাদের একটি দল স্রষ্টা, পুনরুত্থান এবং পরকালকে অস্বীকার করত। তারা জীবনদানের ক্ষেত্রে প্রকৃতি এবং ধ্বংসের ক্ষেত্রে মহাকালের মতবাদে বিশ্বাসী ছিল। তারা তারাই যারা..."