...ইতিপূর্বে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি নিয়ে) - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। এবং ইউসুফ সিদ্দিক তাদেরকে বলেছিলেন: "হে আমার কারাগারের দুই সাথী! ভিন্ন ভিন্ন বহু প্রতিপালক কি উত্তম, নাকি এক পরাক্রমশালী আল্লাহ? তোমরা তাঁকে বাদ দিয়ে কেবল এমন কিছু নামের ইবাদত করছ যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা সাব্যস্ত করেছ, যার কোনো প্রমাণ আল্লাহ অবতীর্ণ করেননি। বিধান প্রদানের অধিকার কেবল আল্লাহরই; তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করবে না। এটাই শাশ্বত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।" আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "ফেরাউনের সম্প্রদায়ের নেতৃবর্গ বলল, আপনি কি মূসা ও তার সম্প্রদায়কে ছেড়ে দেবেন যাতে তারা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করে এবং সে আপনাকে ও আপনার উপাস্যদের বর্জন করে? সে বলল, শীঘ্রই আমরা তাদের পুত্রদের হত্যা করব এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখব; আর আমরা তাদের ওপর পূর্ণ ক্ষমতাশীল।"
যদি প্রশ্ন করা হয়: ফেরাউনের সম্প্রদায় কীভাবে মুশরিক হতে পারে? অথচ আল্লাহ ফেরাউন সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে সে স্রষ্টাকে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল: "আর বিশ্বজগতের প্রতিপালক আবার কে?" সে আরও বলেছিল: "আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য সম্পর্কে জানি না।" সে আরও বলেছিল: "আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক।" আর তিনি তার সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেছেন: "অতঃপর যখন আমার সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি তাদের কাছে এল, তারা বলল, এটি তো প্রকাশ্য জাদু। তারা অন্যায় ও অহংকারবশত একে অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর তা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল।" আর শির্ক তো কেবল আল্লাহর অস্তিত্ব স্বীকারকারীর পক্ষ থেকেই হতে পারে; নতুবা যে অস্বীকারকারী সে তো তাঁর সাথে কাউকে শরিক করে না।
উত্তরে বলা হবে: আল্লাহ তাআলা স্রষ্টার অস্তিত্ব অস্বীকার করার কথা কেবল মূসার সমকালীন ফেরাউন সম্পর্কেই উল্লেখ করেছেন। কিন্তু যারা ইউসুফের যুগে ছিল, কুরআন নির্দেশ করে যে তারা আল্লাহর অস্তিত্ব স্বীকার করত এবং তারা ছিল মুশরিক। একারণেই রাজা, আযীয এবং অন্যদের প্রতি ইউসুফের সম্বোধনে স্রষ্টার অস্তিত্বের স্বীকৃতি বিদ্যমান ছিল, যেমন তাঁর উক্তি: "ভিন্ন ভিন্ন বহু প্রতিপালক কি উত্তম, নাকি এক পরাক্রমশালী আল্লাহ?" (ফিরে যাও তোমার...