الفاحشة، ومن جهة الشرك، ومن جهة تكذيب الرسل، ففعلوا هذا وهذا، ولكن الشرك والتكذيب مشترك بينهم وبين غيرهم … ).
وقال الإمام ابن القيم: (إنهم كانوا مشركين).
ثم (كونه صلى الله عليه وسلم آمن بإبراهيم صلى الله عليه وسلم لا يمنع استقلاله برسالة وقوم؛ لأن الرسل أمروا أن يؤمن بعضهم ببعض، وأن يؤمن المتأخر بالمتقدم، وجعل الله عز وجل من كذب برسول واحدًا تكذيبًا لجميع الرسل، كما قال تعالى: (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ).
وما جدال إبراهيم عليه السلام في قوله تعالى: (يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ) إلا بعد أن عرف أن الحجة قامت عليهم كاملة، من الأمر بعبادة الله تعالى، ونهيهم عن سائر الفواحش والآثام.
وأما عدم قص الله تعالى علينا معبوداتهم وشركهم كما يذكره القائلون بأن هؤلاء ما كانوا مشركين، فنقول: حتى وإن لم يكونوا يعبدون غير الله من الأصنام والأوثان والكواكب وغيرها ـ على الافتراض ـ إلا أنهم كانوا يعبدون هواهم، ألا ترى إلى قولهم: (أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ)، وقوله تعالى عنهم: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).
وقال الإمام ابن القيم: (إنهم كانوا مشركين).
ثم (كونه صلى الله عليه وسلم آمن بإبراهيم صلى الله عليه وسلم لا يمنع استقلاله برسالة وقوم؛ لأن الرسل أمروا أن يؤمن بعضهم ببعض، وأن يؤمن المتأخر بالمتقدم، وجعل الله عز وجل من كذب برسول واحدًا تكذيبًا لجميع الرسل، كما قال تعالى: (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ).
وما جدال إبراهيم عليه السلام في قوله تعالى: (يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ) إلا بعد أن عرف أن الحجة قامت عليهم كاملة، من الأمر بعبادة الله تعالى، ونهيهم عن سائر الفواحش والآثام.
وأما عدم قص الله تعالى علينا معبوداتهم وشركهم كما يذكره القائلون بأن هؤلاء ما كانوا مشركين، فنقول: حتى وإن لم يكونوا يعبدون غير الله من الأصنام والأوثان والكواكب وغيرها ـ على الافتراض ـ إلا أنهم كانوا يعبدون هواهم، ألا ترى إلى قولهم: (أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ)، وقوله تعالى عنهم: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).
অশ্লীলতা, শিরক এবং রাসূলদের অস্বীকার করার দিক থেকে; তারা এ উভয়টিই করেছে, তবে শিরক এবং অস্বীকার তাদের এবং অন্যদের মাঝে সাধারণ বিষয় ছিল … )।
ইমাম ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেন: (নিশ্চয়ই তারা মুশরিক ছিল)।
অতঃপর (তাঁর [লূত আলাইহিস সালামের] ইবরাহীম আলাইহিস সালামের ওপর ঈমান আনা তাঁর স্বতন্ত্র রিসালাত ও কওমের অধিকারী হওয়ার ক্ষেত্রে অন্তরায় নয়; কারণ রাসূলগণ একে অপরের প্রতি ঈমান আনতে আদিষ্ট ছিলেন এবং পরবর্তীরা পূর্ববর্তীদের প্রতি ঈমান আনতেন। আর আল্লাহ তা'আলা একজন রাসূলকে অস্বীকার করাকে সকল রাসূলকে অস্বীকার করার নামান্তর সাব্যস্ত করেছেন, যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: (লূতের কওম রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল)।
আল্লাহ তা'আলার বাণী: (তিনি লূতের কওম সম্পর্কে আমাদের সাথে বাদানুবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন)-এ ইবরাহীম আলাইহিস সালামের বিতর্ক কেবল তখনই ছিল যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, আল্লাহর ইবাদতের নির্দেশ এবং যাবতীয় অশ্লীলতা ও পাপ থেকে নিষেধ করার মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে পূর্ণাঙ্গ দলীল প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে।
আর আল্লাহ তা'আলা তাদের উপাস্যদের কথা এবং তাদের শিরকের বিবরণ আমাদের কাছে বর্ণনা না করার বিষয়টি—যেমনটি তারা উল্লেখ করেন যারা মনে করেন যে তারা মুশরিক ছিল না—এর উত্তরে আমরা বলব: এমনকি তারা যদি মূর্তিপূজা, প্রতিমা পূজা বা নক্ষত্র পূজা বা অন্য কিছুর ইবাদত নাও করে থাকত—তর্কের খাতিরে ধরে নিলেও—তবুও তারা তাদের নফসের খাহেশ বা প্রবৃত্তির ইবাদত করত। আপনি কি তাদের উক্তিটির দিকে লক্ষ্য করেননি: (আমরা কি আপনাকে জগতের মানুষদের পক্ষ নিতে নিষেধ করিনি?), এবং তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলার বাণী: (আপনার জীবনের কসম! নিশ্চয়ই তারা তাদের নেশায় অন্ধ হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছিল)।
ইমাম ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেন: (নিশ্চয়ই তারা মুশরিক ছিল)।
অতঃপর (তাঁর [লূত আলাইহিস সালামের] ইবরাহীম আলাইহিস সালামের ওপর ঈমান আনা তাঁর স্বতন্ত্র রিসালাত ও কওমের অধিকারী হওয়ার ক্ষেত্রে অন্তরায় নয়; কারণ রাসূলগণ একে অপরের প্রতি ঈমান আনতে আদিষ্ট ছিলেন এবং পরবর্তীরা পূর্ববর্তীদের প্রতি ঈমান আনতেন। আর আল্লাহ তা'আলা একজন রাসূলকে অস্বীকার করাকে সকল রাসূলকে অস্বীকার করার নামান্তর সাব্যস্ত করেছেন, যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: (লূতের কওম রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল)।
আল্লাহ তা'আলার বাণী: (তিনি লূতের কওম সম্পর্কে আমাদের সাথে বাদানুবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন)-এ ইবরাহীম আলাইহিস সালামের বিতর্ক কেবল তখনই ছিল যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, আল্লাহর ইবাদতের নির্দেশ এবং যাবতীয় অশ্লীলতা ও পাপ থেকে নিষেধ করার মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে পূর্ণাঙ্গ দলীল প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে।
আর আল্লাহ তা'আলা তাদের উপাস্যদের কথা এবং তাদের শিরকের বিবরণ আমাদের কাছে বর্ণনা না করার বিষয়টি—যেমনটি তারা উল্লেখ করেন যারা মনে করেন যে তারা মুশরিক ছিল না—এর উত্তরে আমরা বলব: এমনকি তারা যদি মূর্তিপূজা, প্রতিমা পূজা বা নক্ষত্র পূজা বা অন্য কিছুর ইবাদত নাও করে থাকত—তর্কের খাতিরে ধরে নিলেও—তবুও তারা তাদের নফসের খাহেশ বা প্রবৃত্তির ইবাদত করত। আপনি কি তাদের উক্তিটির দিকে লক্ষ্য করেননি: (আমরা কি আপনাকে জগতের মানুষদের পক্ষ নিতে নিষেধ করিনি?), এবং তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলার বাণী: (আপনার জীবনের কসম! নিশ্চয়ই তারা তাদের নেশায় অন্ধ হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছিল)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 277)