(সত্তা ও গুণাবলী, বরং তিনি এক পরম অস্তিত্ব)।
এই মর্মটি তাদের বক্তব্যে ফুটে ওঠে—যেমনটি ইবনে সিনার ভাষ্য—: (নিশ্চয়ই স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার অস্তিত্ব হলো এক বুদ্ধিবৃত্তিক অস্তিত্ব) অর্থাৎ এক বিমূর্ত অস্তিত্ব। এবং তাদের বক্তব্য: (নিশ্চয়ই আবশ্যিক সত্তার কোনো সীমা নেই, এবং তিনি স্বীয় সত্তার মাধ্যমেই অনুধাবিত হন, তাঁকে অনুধাবনের জন্য অন্য কোনো কিছুর প্রয়োজন নেই)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি', 'মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' এবং 'আস-সাফাদিইয়্যাহ' গ্রন্থসমূহে তাদের এই মতবাদগুলোর খণ্ডন সবিস্তারে আলোচনা করেছেন। তিনি অকাট্য যুক্তি ও প্রমাণের মাধ্যমে প্রমাণ করেছেন যে সেগুলো অসার। কেননা যে ব্যক্তি তাদের—অর্থাৎ দার্শনিকদের—বক্তব্যের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে অবগত হয়েছে, সে নিশ্চিতভাবে জেনেছে যে তারা আল্লাহ, তাঁর রাসুলগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর ফেরেশতাগণ এবং পরকালের প্রতি ঈমান আনেনি। কারণ তাদের মতাদর্শ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এমন এক অস্তিত্ব যাঁর কোনো সত্তাগত বৈশিষ্ট্য বা হাকিকত নেই; এর অর্থ হলো যে