এটি একটি সহীহ সনদবিশিষ্ট হাদীস, যা তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেননি। ইমাম আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে আবু যুরআহ আর-রাযীর সূত্রে হিলাল ইবনে ফাইয়াদ থেকে, তিনি উমর ইবনে ইব্রাহীম থেকে মারফূ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে হাফেজ আবু বকর ইবনে মারদুওয়াই তাঁর তাফসিরে শায ইবনে ফাইয়াদের সূত্রে উমর ইবনে ইব্রাহীম থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমি (বলছেন হাফেজ ইবনে কাসীর) বলছি: শায মূলত হিলালই, আর শায হলো তাঁর উপাধি।
দ্বিতীয়ত: সাহাবীগণের আছার (বক্তব্য):
ক- ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়:
১ - মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসারের সূত্রে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। এই সনদটি মুহাদ্দিসগণের নিকট গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা দাউদ ইবনুল হুসাইন ইকরিমাহ থেকে যা-ই বর্ণনা করেছেন, তা মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। এমনকি তাঁদের কেউ কেউ তাঁকে দুর্বলও বলেছেন।
২ - আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে শারীক থেকে, তিনি খুসাইফ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। এই সনদে খুসাইফ রয়েছেন, যিনি দুর্বল; এবং শারীকও ইখতিলাত (স্মৃতিভ্রম) যুক্ত রাবী।