ويؤيده ما جاء في قراءة أبيّ بن كعب، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ … ) الآية.
كما يؤيده قوله تعالى: (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا).
وهو الذي رجحه ابن كثير معللاً بقوله: (لأن الناس كانوا على ملة آدم حتى عبدوا الأصنام ـ فبعث الله إليهم نوحًا عليه السلام فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض)، ويقول: (ثم أخبر الله أن هذا الشرك حادث في الناس كائن بعد أن لم يكن، وأن الناس كلهم كانوا على دين واحد وهو الإسلام).
ثالثاً: أخبر الله سبحانه وتعالى في كتابه أن الفطرة التي فطرت عليها البشرية كلها هي فطرة الإسلام التي هي التوحيد الخالص، قال تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).
وقال تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا
كما يؤيده قوله تعالى: (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا).
وهو الذي رجحه ابن كثير معللاً بقوله: (لأن الناس كانوا على ملة آدم حتى عبدوا الأصنام ـ فبعث الله إليهم نوحًا عليه السلام فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض)، ويقول: (ثم أخبر الله أن هذا الشرك حادث في الناس كائن بعد أن لم يكن، وأن الناس كلهم كانوا على دين واحد وهو الإسلام).
ثالثاً: أخبر الله سبحانه وتعالى في كتابه أن الفطرة التي فطرت عليها البشرية كلها هي فطرة الإسلام التي هي التوحيد الخالص، قال تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).
وقال تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا
উবাই ইবনে কাব এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিরাতও এটিকে সমর্থন করে: (মানুষ এক উম্মত ছিল, অতঃপর আল্লাহ নবীদের প্রেরণ করলেন … ) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীও এটিকে সমর্থন করে: (আর মানুষ কেবল এক উম্মত হিসেবেই ছিল, অতঃপর তারা মতভেদ করল)।
ইবনে কাসীর একেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর সপক্ষে কারণ দর্শিয়ে বলেছেন: (কেননা মানুষ আদম (আ.)-এর মিল্লাতের ওপরই প্রতিষ্ঠিত ছিল যতক্ষণ না তারা মূর্তিপূজা শুরু করল। ফলে আল্লাহ তাদের নিকট নূহ (আ.)-কে প্রেরণ করেন, আর তিনিই ছিলেন জমিনবাসীর নিকট আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল)। তিনি আরও বলেন: (অতঃপর আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, এই শিরক মানুষের মাঝে নব্য উদ্ভূত বিষয়, যা আগে বিদ্যমান ছিল না; এবং সকল মানুষ একই দ্বীনের ওপর ছিল, আর তা হলো ইসলাম)।
তৃতীয়ত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন যে, সেই ফিতরাত (প্রকৃতি) যার ওপর সমগ্র মানবজাতিকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তা হলো ইসলামের ফিতরাত, যা বিশুদ্ধ তাওহীদ। আল্লাহ তাআলা বলেন: (সুতরাং তুমি একনিষ্ঠভাবে নিজেকে দ্বীনে প্রতিষ্ঠিত রাখো; এটিই আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: (আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে নিলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রাখলেন— আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি। যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা এ কথা না বলো যে, নিশ্চয়ই আমরা এ বিষয়ে...
যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীও এটিকে সমর্থন করে: (আর মানুষ কেবল এক উম্মত হিসেবেই ছিল, অতঃপর তারা মতভেদ করল)।
ইবনে কাসীর একেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর সপক্ষে কারণ দর্শিয়ে বলেছেন: (কেননা মানুষ আদম (আ.)-এর মিল্লাতের ওপরই প্রতিষ্ঠিত ছিল যতক্ষণ না তারা মূর্তিপূজা শুরু করল। ফলে আল্লাহ তাদের নিকট নূহ (আ.)-কে প্রেরণ করেন, আর তিনিই ছিলেন জমিনবাসীর নিকট আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল)। তিনি আরও বলেন: (অতঃপর আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, এই শিরক মানুষের মাঝে নব্য উদ্ভূত বিষয়, যা আগে বিদ্যমান ছিল না; এবং সকল মানুষ একই দ্বীনের ওপর ছিল, আর তা হলো ইসলাম)।
তৃতীয়ত: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন যে, সেই ফিতরাত (প্রকৃতি) যার ওপর সমগ্র মানবজাতিকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তা হলো ইসলামের ফিতরাত, যা বিশুদ্ধ তাওহীদ। আল্লাহ তাআলা বলেন: (সুতরাং তুমি একনিষ্ঠভাবে নিজেকে দ্বীনে প্রতিষ্ঠিত রাখো; এটিই আল্লাহর সেই ফিতরাত যার ওপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: (আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে নিলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রাখলেন— আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি। যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা এ কথা না বলো যে, নিশ্চয়ই আমরা এ বিষয়ে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 183)