الدين داخل فيها أم لا؟ فأجاب رحمه الله بالجواب السابق ذكره، وهو: (العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة … )، واستدل على هذا القول بحديث جبريل الذي فيه تسمية الإسلام والإيمان والإحسان بالدين، حيث جاء في آخره: ((هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم))، فجعل هذا كله من الدين.
أركان العبادة:
والمقصود هنا بيان أركان العبادة من حيث التعبد (فعل العابد):
يتضح مما سبق من تعريف العبادة من حيث فعل العابد: أن لها ركنين وهما: كمال الخضوع والذل، وكمال المحبة.
أما الركن الأول: فهو: كمال الخضوع والذل، والمراد به: أن يستكين العبد لله تعالى ويخضع له ويذل، وله أربع مراتب كما ذكر ابن القيم:
(المرتبة الأولى: مشتركة بين الخلق، وهي ذل الحاجة والفقر إلى الله، فأهل السموات والأرض جميعًا محتاجون إليه فقراء إليه، وهو وحده الغني عنهم، وكل أهل السموات والأرض يسألونه وهو لا يسأل أحدًا.
المرتبة الثانية: ذل الطاعة والعبودية: وهو ذل الاختيار، وهذا خاص بأهل طاعته وهو سر العبودية.
المرتبة الثالثة: ذل المحبة، فإن المحب ذليل بالذات، وعلى قدر محبته له يكون ذله.
المرتبة الرابعة: ذل المعصية والجناية.
أركان العبادة:
والمقصود هنا بيان أركان العبادة من حيث التعبد (فعل العابد):
يتضح مما سبق من تعريف العبادة من حيث فعل العابد: أن لها ركنين وهما: كمال الخضوع والذل، وكمال المحبة.
أما الركن الأول: فهو: كمال الخضوع والذل، والمراد به: أن يستكين العبد لله تعالى ويخضع له ويذل، وله أربع مراتب كما ذكر ابن القيم:
(المرتبة الأولى: مشتركة بين الخلق، وهي ذل الحاجة والفقر إلى الله، فأهل السموات والأرض جميعًا محتاجون إليه فقراء إليه، وهو وحده الغني عنهم، وكل أهل السموات والأرض يسألونه وهو لا يسأل أحدًا.
المرتبة الثانية: ذل الطاعة والعبودية: وهو ذل الاختيار، وهذا خاص بأهل طاعته وهو سر العبودية.
المرتبة الثالثة: ذل المحبة، فإن المحب ذليل بالذات، وعلى قدر محبته له يكون ذله.
المرتبة الرابعة: ذل المعصية والجناية.
দ্বীন কি এর অন্তর্ভুক্ত কি না? এর জবাবে তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ইতিপূর্বে উল্লেখিত সেই উত্তর প্রদান করেছেন, আর তা হলো: (ইবাদাত হলো এমন একটি ব্যাপক নাম যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন এমন সকল প্রকাশ্য ও গোপন কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে … )। তিনি এই বক্তব্যের সপক্ষে জিবরীলের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে ইসলাম, ঈমান ও ইহসানকে 'দ্বীন' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ সেই হাদীসের শেষে এসেছে: "ইনি জিবরীল, যিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন।" ফলে তিনি এই সবগুলোকে দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইবাদাতের রুকনসমূহ:
এখানে উদ্দেশ্য হলো 'তাআববুদ' বা ইবাদাত করার প্রক্রিয়া (ইবাদতকারীর কাজ) অনুযায়ী ইবাদাতের রুকনসমূহ বর্ণনা করা:
ইবাদতকারীর কাজের পরিপ্রেক্ষিতে ইবাদাতের পূর্বোক্ত সংজ্ঞা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, এর দুটি রুকন রয়েছে; সেগুলো হলো: পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য ও বিনয় এবং পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা।
প্রথম রুকন: এটি হলো পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য ও বিনয়। এর অর্থ হলো: বান্দা মহান আল্লাহর সমীপে নিজেকে সঁপে দেবে, তাঁর অনুগত হবে এবং বিনয়ী হবে। ইবনুল কায়্যিম যেমন উল্লেখ করেছেন, এর চারটি স্তর রয়েছে:
(প্রথম স্তর: এটি সকল সৃষ্টির জন্য সাধারণ; আর তা হলো মহান আল্লাহর প্রতি অভাব ও মুখাপেক্ষিতার বিনয়। আসমান ও জমিনের সকল অধিবাসী তাঁর মুখাপেক্ষী ও কাঙাল, আর একমাত্র তিনিই তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী। আসমান ও জমিনের সকলেই তাঁর নিকট প্রার্থনা করে, অথচ তিনি কারও নিকট প্রার্থনা করেন না।
দ্বিতীয় স্তর: আনুগত্য ও দাসত্বের বিনয়: এটি স্বেচ্ছায় গ্রহণ করা বিনয় এবং এটি কেবল তাঁর অনুগত বান্দাদের জন্যই নির্দিষ্ট; এটিই হলো দাসত্বের গূঢ় রহস্য।
তৃতীয় স্তর: ভালোবাসার বিনয়। কারণ প্রেমিক স্বভাবতই বিনীত হয় এবং তার বিনয় তার ভালোবাসার গভীরতার ওপর নির্ভরশীল।
চতুর্থ স্তর: পাপ ও অপরাধবোধজনিত বিনয়।
ইবাদাতের রুকনসমূহ:
এখানে উদ্দেশ্য হলো 'তাআববুদ' বা ইবাদাত করার প্রক্রিয়া (ইবাদতকারীর কাজ) অনুযায়ী ইবাদাতের রুকনসমূহ বর্ণনা করা:
ইবাদতকারীর কাজের পরিপ্রেক্ষিতে ইবাদাতের পূর্বোক্ত সংজ্ঞা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, এর দুটি রুকন রয়েছে; সেগুলো হলো: পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য ও বিনয় এবং পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা।
প্রথম রুকন: এটি হলো পূর্ণাঙ্গ আনুগত্য ও বিনয়। এর অর্থ হলো: বান্দা মহান আল্লাহর সমীপে নিজেকে সঁপে দেবে, তাঁর অনুগত হবে এবং বিনয়ী হবে। ইবনুল কায়্যিম যেমন উল্লেখ করেছেন, এর চারটি স্তর রয়েছে:
(প্রথম স্তর: এটি সকল সৃষ্টির জন্য সাধারণ; আর তা হলো মহান আল্লাহর প্রতি অভাব ও মুখাপেক্ষিতার বিনয়। আসমান ও জমিনের সকল অধিবাসী তাঁর মুখাপেক্ষী ও কাঙাল, আর একমাত্র তিনিই তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী। আসমান ও জমিনের সকলেই তাঁর নিকট প্রার্থনা করে, অথচ তিনি কারও নিকট প্রার্থনা করেন না।
দ্বিতীয় স্তর: আনুগত্য ও দাসত্বের বিনয়: এটি স্বেচ্ছায় গ্রহণ করা বিনয় এবং এটি কেবল তাঁর অনুগত বান্দাদের জন্যই নির্দিষ্ট; এটিই হলো দাসত্বের গূঢ় রহস্য।
তৃতীয় স্তর: ভালোবাসার বিনয়। কারণ প্রেমিক স্বভাবতই বিনীত হয় এবং তার বিনয় তার ভালোবাসার গভীরতার ওপর নির্ভরশীল।
চতুর্থ স্তর: পাপ ও অপরাধবোধজনিত বিনয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)