এর কর্তা মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) থেকে বহির্ভূত হয়ে যায়।
তাদের অন্যতম একটি দাবি হলো: আল্লাহ ছাড়া অন্যের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাছা) মূলত তাঁর মাধ্যমেই ওসিলা গ্রহণ করার নামান্তর। তারা এই উভয় বিষয়কে সমার্থক বানিয়ে ফেলেছে এবং কোনো পার্থক্য ব্যতিরেকেই নির্দিষ্ট কিছু অবস্থায় একটির বৈধতাকে অন্যটির বৈধতার দলিল হিসেবে পেশ করে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: তাদের এই দাবি যে, কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহে (যেখানে দোয়ার ক্ষেত্রে শিরকের আলোচনা এসেছে) বর্ণিত ‘দোয়া’ মূলত ইবাদত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কোনো কিছু চাওয়া বা প্রার্থনা অর্থে নয়; অথচ ইবাদত ও প্রার্থনার মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: তাওহীদে রুবুবিয়্যাহকে (প্রতিপালকত্বের একত্ববাদ) মূল লক্ষ্য হিসেবে সাব্যস্ত করা, যার উত্তর ইতোপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: ‘রব’ এবং ‘ইলাহ’-এর সংজ্ঞায় পার্থক্য না করার কারণে তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ ও তাওহীদে উলুহিয়্যাহর মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করতে না পারা।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: আহলুস সুন্নাহর প্রতি তাদের এই অপবাদ যে, তারা কাফেরদের শানে নাযিল হওয়া আয়াতসমূহ মুসলিমদের ওপর প্রয়োগ করে।
ইনশাআল্লাহ চতুর্থ অধ্যায়ে কবরপূজারীদের সংশয়সমূহ ও তার খণ্ডন আলোচনার সময় এই বক্তব্যগুলোর বিস্তারিত উত্তর প্রদান করা হবে।