القرآن آمن به وثبت الإيمان فيه وفاض بالخير، وقلب الكافر لما دخله القرآن لم يتعلق منه بشيء ينفعه ولم يثبت فيه الإيمان، ففاض بالنكد والشر والفساد.
وقد سمى الله في كتابه المؤمن بالطيب والكافر بالخبيث، فقال تعالى: (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)، فالخبيث في هذه الآية هم الكفار والطيب هم المؤمنون، كذا قاله السدي.
وقد ورد مثل هذا المثل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به)).
وهذا الحديث يبين مثل قلب المؤمن ومثل قلب الكافر بما يوافق المثل القرآني الذي بيناه.
ب- وضرب الله سبحانه وتعالى مثلاً آخر للقلب الذي يريد أن يهديه
وقد سمى الله في كتابه المؤمن بالطيب والكافر بالخبيث، فقال تعالى: (لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)، فالخبيث في هذه الآية هم الكفار والطيب هم المؤمنون، كذا قاله السدي.
وقد ورد مثل هذا المثل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به)).
وهذا الحديث يبين مثل قلب المؤمن ومثل قلب الكافر بما يوافق المثل القرآني الذي بيناه.
ب- وضرب الله سبحانه وتعالى مثلاً آخر للقلب الذي يريد أن يهديه
যখন মুমিনের হৃদয়ে কুরআন প্রবেশ করে, তখন সে তাতে ঈমান আনে এবং তার অন্তরে ঈমান বদ্ধমূল হয়, ফলে তা কল্যাণে প্লাবিত হয়। আর যখন কাফিরের হৃদয়ে কুরআন প্রবেশ করে, তখন সে তা থেকে এমন কিছুই গ্রহণ করে না যা তার উপকারে আসে এবং তার অন্তরে ঈমান স্থির হয় না, ফলে তা দুর্গতি, মন্দ ও ফাসাদে ভরে যায়।
আল্লাহ তাঁর কিতাবে মুমিনকে 'পবিত্র' এবং কাফিরকে 'অপবিত্র' হিসেবে অভিহিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "যাতে আল্লাহ অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন এবং অপবিত্রদেরকে একে অপরের ওপর স্তূপীকৃত করেন, অতঃপর তাদের সবাইকে একত্রিত করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করেন। তারাই হলো ক্ষতিগ্রস্ত।" এই আয়াতে 'অপবিত্র' বলতে কাফিরদের এবং 'পবিত্র' বলতে মুমিনদের বোঝানো হয়েছে; সুদ্দী এমনই বলেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও অনুরূপ একটি উপমা বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: "আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার উদাহরণ হলো এমন এক প্রচুর বৃষ্টির মতো যা কোনো জমিতে বর্ষিত হলো। তার মধ্যে একখণ্ড জমি ছিল উর্বর, যা পানি শোষণ করে নিল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাগুল্ম উৎপন্ন করল। অন্য একখণ্ড জমি ছিল শক্ত ও অনুর্বর, যা পানি আটকে রাখল, ফলে আল্লাহ তার দ্বারা মানুষের উপকার করলেন; তারা তা পান করল, পানি সেচ করল এবং চাষাবাদ করল। আর বৃষ্টির কিছু অংশ এমন এক সমতল ভূমিতে পড়ল যা পানিও ধরে রাখল না এবং ঘাসও উৎপন্ন করল না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তার উপকারে এসেছে, ফলে সে তা শিখেছে এবং অন্যদের শিখিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তিরও উদাহরণ যে এর প্রতি সামান্য ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং আল্লাহর দেওয়া হিদায়াত গ্রহণ করেনি যা দিয়ে আমাকে পাঠানো হয়েছে।"
এই হাদিসটি মুমিন ও কাফিরের হৃদয়ের উপমা বর্ণনা করে, যা আমাদের আলোচিত কুরআনি উপমার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
খ- মহান আল্লাহ সেই হৃদয়ের জন্য অন্য একটি উপমা প্রদান করেছেন যাকে তিনি হিদায়াত দিতে চান।
আল্লাহ তাঁর কিতাবে মুমিনকে 'পবিত্র' এবং কাফিরকে 'অপবিত্র' হিসেবে অভিহিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "যাতে আল্লাহ অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন এবং অপবিত্রদেরকে একে অপরের ওপর স্তূপীকৃত করেন, অতঃপর তাদের সবাইকে একত্রিত করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করেন। তারাই হলো ক্ষতিগ্রস্ত।" এই আয়াতে 'অপবিত্র' বলতে কাফিরদের এবং 'পবিত্র' বলতে মুমিনদের বোঝানো হয়েছে; সুদ্দী এমনই বলেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও অনুরূপ একটি উপমা বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: "আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার উদাহরণ হলো এমন এক প্রচুর বৃষ্টির মতো যা কোনো জমিতে বর্ষিত হলো। তার মধ্যে একখণ্ড জমি ছিল উর্বর, যা পানি শোষণ করে নিল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাগুল্ম উৎপন্ন করল। অন্য একখণ্ড জমি ছিল শক্ত ও অনুর্বর, যা পানি আটকে রাখল, ফলে আল্লাহ তার দ্বারা মানুষের উপকার করলেন; তারা তা পান করল, পানি সেচ করল এবং চাষাবাদ করল। আর বৃষ্টির কিছু অংশ এমন এক সমতল ভূমিতে পড়ল যা পানিও ধরে রাখল না এবং ঘাসও উৎপন্ন করল না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তার উপকারে এসেছে, ফলে সে তা শিখেছে এবং অন্যদের শিখিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তিরও উদাহরণ যে এর প্রতি সামান্য ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং আল্লাহর দেওয়া হিদায়াত গ্রহণ করেনি যা দিয়ে আমাকে পাঠানো হয়েছে।"
এই হাদিসটি মুমিন ও কাফিরের হৃদয়ের উপমা বর্ণনা করে, যা আমাদের আলোচিত কুরআনি উপমার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
খ- মহান আল্লাহ সেই হৃদয়ের জন্য অন্য একটি উপমা প্রদান করেছেন যাকে তিনি হিদায়াত দিতে চান।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1375)