وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا).
هذه الآيات القرآنية التي ذكرناها، وآيات أخرى كثيرة تلفت نظر الإنسان لما في هذا الكون من التنظيم الدقيق والتناسق بين أجزاء الكون أقصى غايات الدقة والإتقان لتدل دلالة قاطعة على العناية التامة بهذا الكون وما فيه، وأن إلهًا واحدًا قادراً هو الذي نظم كل ما فيه أحسن تنظيم.
فهذا الدليل الذي ذكره الله عز وجل في القرآن الكريم يدل على أن الشرك في الربوبية بالتعطيل (المستلزم للشرك في العبادة) قبيح للغاية.
المطلب الثاني: في بيان آية السموات والأرض الدالة على قبح الشرك بالله
ذكرت آية الأرض مع آية السماء؛ لأنهما تذكران معاً في معظم آيات القرآن الكريم، وبيانه فيما يلي:
1 - قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ).
هذه الآيات القرآنية التي ذكرناها، وآيات أخرى كثيرة تلفت نظر الإنسان لما في هذا الكون من التنظيم الدقيق والتناسق بين أجزاء الكون أقصى غايات الدقة والإتقان لتدل دلالة قاطعة على العناية التامة بهذا الكون وما فيه، وأن إلهًا واحدًا قادراً هو الذي نظم كل ما فيه أحسن تنظيم.
فهذا الدليل الذي ذكره الله عز وجل في القرآن الكريم يدل على أن الشرك في الربوبية بالتعطيل (المستلزم للشرك في العبادة) قبيح للغاية.
المطلب الثاني: في بيان آية السموات والأرض الدالة على قبح الشرك بالله
ذكرت آية الأرض مع آية السماء؛ لأنهما تذكران معاً في معظم آيات القرآن الكريم، وبيانه فيما يلي:
1 - قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ).
এবং আমি তোমাদের নিদ্রাকে করেছি বিশ্রামস্বরূপ (৯) এবং রাত্রিকে করেছি আবরণস্বরূপ (১০) আর দিনকে করেছি জীবনধারণের সময় (১১) এবং তোমাদের উপরে নির্মাণ করেছি সুদৃঢ় সপ্ত আকাশ (১২) আর সৃষ্টি করেছি এক অত্যুজ্জ্বল প্রদীপ (১৩) আর মেঘমালা থেকে বর্ষণ করেছি প্রচুর বারিপাত (১৪) যাতে তদ্বারা আমি উৎপন্ন করি শস্য ও উদ্ভিদ (১৫) এবং ঘনবিন্যস্ত উদ্যানসমূহ (১৬)।
আমরা যে সকল কুরআনী আয়াত উল্লেখ করেছি এবং এ জাতীয় আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা মহাবিশ্বের সূক্ষ্ম শৃঙ্খলা এবং এর বিভিন্ন অংশের মধ্যে বিদ্যমান চমৎকার সামঞ্জস্যের প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে—যা অত্যন্ত নিপুণতা ও পূর্ণতার সাথে বিন্যস্ত। এগুলো এই মহাবিশ্ব ও এতে বিদ্যমান সবকিছুর প্রতি আল্লাহর পূর্ণ যত্নের অকাট্য প্রমাণ বহন করে। আর এটিও প্রমাণ করে যে, একজন অদ্বিতীয় সক্ষম ইলাহ-ই এই মহাবিশ্বের সবকিছুকে সর্বোত্তম শৃঙ্খলার সাথে সুবিন্যস্ত করেছেন।
সুতরাং মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে যে প্রমাণের কথা উল্লেখ করেছেন, তা একথাই নির্দেশ করে যে, রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে রবের গুণাবলি অস্বীকার করার মাধ্যমে শিরক করা (যা ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরককে অনিবার্য করে তোলে) অত্যন্ত জঘন্য।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আল্লাহর সাথে শিরক করার জঘন্যতা নির্দেশক আসমান ও জমিনের নিদর্শনের বর্ণনা
আসমানের নিদর্শনের সাথে জমিনের নিদর্শনও উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ পবিত্র কুরআনের অধিকাংশ আয়াতে এ দুটি বিষয় একত্রে বর্ণিত হয়েছে। এর বিবরণ নিম্নরূপ:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: (হে মানবকুল! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো (২১)। যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা এবং আসমানকে ছাদস্বরূপ নির্মাণ করেছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করে তদ্বারা তোমাদের রিযিক হিসেবে ফলমূল উৎপাদন করেছেন। সুতরাং তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করো না)।
আমরা যে সকল কুরআনী আয়াত উল্লেখ করেছি এবং এ জাতীয় আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা মহাবিশ্বের সূক্ষ্ম শৃঙ্খলা এবং এর বিভিন্ন অংশের মধ্যে বিদ্যমান চমৎকার সামঞ্জস্যের প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে—যা অত্যন্ত নিপুণতা ও পূর্ণতার সাথে বিন্যস্ত। এগুলো এই মহাবিশ্ব ও এতে বিদ্যমান সবকিছুর প্রতি আল্লাহর পূর্ণ যত্নের অকাট্য প্রমাণ বহন করে। আর এটিও প্রমাণ করে যে, একজন অদ্বিতীয় সক্ষম ইলাহ-ই এই মহাবিশ্বের সবকিছুকে সর্বোত্তম শৃঙ্খলার সাথে সুবিন্যস্ত করেছেন।
সুতরাং মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে যে প্রমাণের কথা উল্লেখ করেছেন, তা একথাই নির্দেশ করে যে, রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে রবের গুণাবলি অস্বীকার করার মাধ্যমে শিরক করা (যা ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরককে অনিবার্য করে তোলে) অত্যন্ত জঘন্য।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আল্লাহর সাথে শিরক করার জঘন্যতা নির্দেশক আসমান ও জমিনের নিদর্শনের বর্ণনা
আসমানের নিদর্শনের সাথে জমিনের নিদর্শনও উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ পবিত্র কুরআনের অধিকাংশ আয়াতে এ দুটি বিষয় একত্রে বর্ণিত হয়েছে। এর বিবরণ নিম্নরূপ:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: (হে মানবকুল! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো (২১)। যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা এবং আসমানকে ছাদস্বরূপ নির্মাণ করেছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করে তদ্বারা তোমাদের রিযিক হিসেবে ফলমূল উৎপাদন করেছেন। সুতরাং তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করো না)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1348)