যা তাদের তাওহীদে উলুহিয়্যাহর (ইবাদতে একত্ববাদ) দিকে ধাবিত করে, যেমন মহান আল্লাহ বলেন: (হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো), এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: (তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের রব, তিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই; অতএব তাঁকেই কর্মবিধায়ক হিসেবে গ্রহণ করো)।
এর অর্থ হলো, যেহেতু তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) এবং আসমান ও জমিনের রুবুবিয়্যাহর ক্ষেত্রে অদ্বিতীয় এবং এগুলোর তিনি ব্যতীত অন্য কোনো রব নেই, তাই একইভাবে তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে ইলাহ বা উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করাও অনুচিত।
তদ্রূপ মহান আল্লাহ যখন সূরা আস-সাফফাত-এ একত্ববাদের ওপর শপথ করেছেন, তখন সেই শপথের পরপরই আসমান ও জমিন এবং সেগুলোর উদয়স্থলসমূহের ওপর তাঁর রুবুবিয়্যাহর কথা উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: (শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মানদের (১) অতঃপর কঠোরভাবে ধমকদানকারীদের (২) তারপর যিকর তিলাওয়াতকারীদের (৩) নিশ্চয়ই তোমাদের ইলাহ এক (৪) তিনি আসমানসমূহ, জমিন ও এ দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব এবং উদয়স্থলসমূহেরও রব)।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: (নিশ্চয়ই এই শপথ তাওহীদের যে বিষয়ের ওপর শপথ করা হয়েছে তার সত্যতার দলিল ও নিদর্শনস্বরূপ … মহান আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর রুবুবিয়্যাহ ও উলুহিয়্যাহর তাওহীদের ওপর শপথ করেছেন। তিনি রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ সাব্যস্ত করে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ইলাহ এক (৪) তিনি আসমানসমূহ, জমিন ও এ দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব এবং উদয়স্থলসমূহের রব"। এটি তিনি এক হওয়ার সর্বশ্রেষ্ঠ দলিলসমূহের অন্যতম। যদি তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে সেই ইলাহ তাঁর উলুহিয়্যাহতে শরীক হওয়ার মতো তাঁর রুবুবিয়্যাহতেও শরীক হতো। আল্লাহ তাআলা তাদের সেই ধারণা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং অতি মহান। এটি কুরআনের একটি মূলনীতি যে, তা রুবুবিয়্যাহর তাওহীদের মাধ্যমে উলুহিয়্যাহর তাওহীদকে সাব্যস্ত করে। সুতরাং তিনি একক স্রষ্টা ও রিযিকদাতা হওয়ার মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত করেন যে, তিনিই একমাত্র উপাস্য)।
উদ্দেশ্য হলো: সৃষ্টির দলিল যে শিরকের জঘন্যতাকে প্রমাণ করে তা স্পষ্ট করা, কেননা স্রষ্টাকে অবশ্যই...