حيث قال: ((تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم … )).
فهذه بعض أنواع العلاج للرياء، وهي تصلح للأنواع الأخرى من موانع الإخلاص أيضًا كما هو ظاهر.
مزالق وتنبيهات في أن هناك بعض الأمور التي يظن أنها مخالفة للإخلاص وهي في الحقيقة ليست مخالفة له:
هناك أمور يعملها العبد قد يظنها بعض الناس أنها تخالف الإخلاص وهي ليست مخالفة له، ولهذا يجري التنبيه عليها رفعًا للبس.
منها ما يلي:
تحسين الثوب الذي يلبسه الإنسان عند الخروج إلى الناس إنما هو ليراه الناس، كذلك كل تجمل لأجلهم، حيث إن كثيرًا من الناس لا يحبون أن يراهم أحد بعين نقص في أي حال، ومن الناس من يؤثر إظهار نعمة الله عليه فهذا ليس منافيًا للإخلاص.
وكذلك كتمان الذنوب وعدم إظهارها، بل هو واجب شرعي؛ لأن الله يكره ظهور المعاصي ويحب سترها.
وكذلك نشاط العبد بالعبادة عند رؤية العابدين، كأن يبيت الرجل مع المتهجدين فيصلون أكثر الليل وعادته قيام ساعة فيوافقهم، أو يصومون فيصوم، ولولا الله ثم هم ما انبعث هذا النشاط، هذا ليس مخالفًا للإخلاص على الإطلاق بل فيه تفصيل، ولمعرفة العبد ذلك عليه في مثل هذه الحالة أن يمثل القوم في مكان يراهم ولا يرونه، فإذا رأى نفسه تسخو بالتعبد فهو لله،
فهذه بعض أنواع العلاج للرياء، وهي تصلح للأنواع الأخرى من موانع الإخلاص أيضًا كما هو ظاهر.
مزالق وتنبيهات في أن هناك بعض الأمور التي يظن أنها مخالفة للإخلاص وهي في الحقيقة ليست مخالفة له:
هناك أمور يعملها العبد قد يظنها بعض الناس أنها تخالف الإخلاص وهي ليست مخالفة له، ولهذا يجري التنبيه عليها رفعًا للبس.
منها ما يلي:
تحسين الثوب الذي يلبسه الإنسان عند الخروج إلى الناس إنما هو ليراه الناس، كذلك كل تجمل لأجلهم، حيث إن كثيرًا من الناس لا يحبون أن يراهم أحد بعين نقص في أي حال، ومن الناس من يؤثر إظهار نعمة الله عليه فهذا ليس منافيًا للإخلاص.
وكذلك كتمان الذنوب وعدم إظهارها، بل هو واجب شرعي؛ لأن الله يكره ظهور المعاصي ويحب سترها.
وكذلك نشاط العبد بالعبادة عند رؤية العابدين، كأن يبيت الرجل مع المتهجدين فيصلون أكثر الليل وعادته قيام ساعة فيوافقهم، أو يصومون فيصوم، ولولا الله ثم هم ما انبعث هذا النشاط، هذا ليس مخالفًا للإخلاص على الإطلاق بل فيه تفصيل، ولمعرفة العبد ذلك عليه في مثل هذه الحالة أن يمثل القوم في مكان يراهم ولا يرونه، فإذا رأى نفسه تسخو بالتعبد فهو لله،
যেখানে তিনি বলেছেন: ((তুমি বলো: হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন আমি জেনেশুনে আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি, আর আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি সেই পাপের জন্য যা আমি জানি না ... ))।
এগুলো হলো রিয়া বা লোকপ্রদর্শনের চিকিৎসার কিছু ধরন, এবং এটি ইখলাসের অন্যান্য প্রতিবন্ধকতাগুলোর ক্ষেত্রেও একইভাবে উপযোগী, যেমনটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়।
পদস্খলন ও সতর্কতা: এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা ইখলাস বা একনিষ্ঠতার পরিপন্থী বলে মনে করা হয়, অথচ বাস্তবে সেগুলো ইখলাসের পরিপন্থী নয়:
বান্দা এমন কিছু কাজ করে যা অনেক মানুষ ইখলাসের পরিপন্থী মনে করতে পারে, অথচ তা ইখলাসের পরিপন্থী নয়; এ কারণেই অস্পষ্টতা দূর করার লক্ষ্যে এ বিষয়ে সতর্কতা প্রদান করা হচ্ছে।
তার মধ্যে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত:
মানুষের সামনে বের হওয়ার সময় সুন্দর পোশাক পরিধান করা যাতে মানুষ তাকে দেখে, একইভাবে তাদের খাতিরে বাহ্যিক সৌন্দর্য প্রকাশ করা; যেহেতু অনেক মানুষই কোনো অবস্থাতেই অন্যের দৃষ্টিতে হীন বা ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে গণ্য হতে পছন্দ করে না। আবার মানুষের মধ্যে কেউ কেউ তার ওপর আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশ করাকে পছন্দ করে; সুতরাং এটি ইখলাসের পরিপন্থী নয়।
একইভাবে পাপ গোপন করা এবং তা প্রকাশ না করা; বরং এটি একটি শরয়ি ওয়াজিব। কারণ আল্লাহ তাআলা অবাধ্যতা প্রকাশ পাওয়া অপছন্দ করেন এবং তা গোপন রাখাকে ভালোবাসেন।
তদ্রূপ ইবাদতকারীদের দেখে ইবাদতের ক্ষেত্রে বান্দার মধ্যে উদ্দীপনা সৃষ্টি হওয়া। যেমন: কোনো ব্যক্তি তাহাজ্জুদ গুজারদের সাথে রাত কাটাল, তারা রাতের দীর্ঘ সময় সালাত আদায় করল অথচ তার অভ্যাস ছিল মাত্র এক ঘণ্টা কিয়াম করা, কিন্তু সে তাদের সাথে মিল রেখে দীর্ঘ সময় সালাত আদায় করল; অথবা তারা রোজা রাখল তাই সেও রোজা রাখল। আল্লাহর অনুগ্রহ এবং এরপর তাদের সান্নিধ্য না থাকলে এই উদ্দীপনা তৈরি হতো না। এটি ঢালাওভাবে ইখলাসের পরিপন্থী নয়, বরং এতে ব্যাখ্যা রয়েছে। বিষয়টি পরখ করার জন্য বান্দাকে এমন একটি ক্ষেত্র কল্পনা করতে হবে যেখানে সে অন্যদের দেখছে কিন্তু অন্যরা তাকে দেখছে না; এমতাবস্থায়ও যদি তার মন ইবাদতে স্বতঃস্ফূর্ত থাকে, তবে তা আল্লাহর উদ্দেশ্যেই নিবেদিত।
এগুলো হলো রিয়া বা লোকপ্রদর্শনের চিকিৎসার কিছু ধরন, এবং এটি ইখলাসের অন্যান্য প্রতিবন্ধকতাগুলোর ক্ষেত্রেও একইভাবে উপযোগী, যেমনটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়।
পদস্খলন ও সতর্কতা: এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা ইখলাস বা একনিষ্ঠতার পরিপন্থী বলে মনে করা হয়, অথচ বাস্তবে সেগুলো ইখলাসের পরিপন্থী নয়:
বান্দা এমন কিছু কাজ করে যা অনেক মানুষ ইখলাসের পরিপন্থী মনে করতে পারে, অথচ তা ইখলাসের পরিপন্থী নয়; এ কারণেই অস্পষ্টতা দূর করার লক্ষ্যে এ বিষয়ে সতর্কতা প্রদান করা হচ্ছে।
তার মধ্যে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত:
মানুষের সামনে বের হওয়ার সময় সুন্দর পোশাক পরিধান করা যাতে মানুষ তাকে দেখে, একইভাবে তাদের খাতিরে বাহ্যিক সৌন্দর্য প্রকাশ করা; যেহেতু অনেক মানুষই কোনো অবস্থাতেই অন্যের দৃষ্টিতে হীন বা ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে গণ্য হতে পছন্দ করে না। আবার মানুষের মধ্যে কেউ কেউ তার ওপর আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশ করাকে পছন্দ করে; সুতরাং এটি ইখলাসের পরিপন্থী নয়।
একইভাবে পাপ গোপন করা এবং তা প্রকাশ না করা; বরং এটি একটি শরয়ি ওয়াজিব। কারণ আল্লাহ তাআলা অবাধ্যতা প্রকাশ পাওয়া অপছন্দ করেন এবং তা গোপন রাখাকে ভালোবাসেন।
তদ্রূপ ইবাদতকারীদের দেখে ইবাদতের ক্ষেত্রে বান্দার মধ্যে উদ্দীপনা সৃষ্টি হওয়া। যেমন: কোনো ব্যক্তি তাহাজ্জুদ গুজারদের সাথে রাত কাটাল, তারা রাতের দীর্ঘ সময় সালাত আদায় করল অথচ তার অভ্যাস ছিল মাত্র এক ঘণ্টা কিয়াম করা, কিন্তু সে তাদের সাথে মিল রেখে দীর্ঘ সময় সালাত আদায় করল; অথবা তারা রোজা রাখল তাই সেও রোজা রাখল। আল্লাহর অনুগ্রহ এবং এরপর তাদের সান্নিধ্য না থাকলে এই উদ্দীপনা তৈরি হতো না। এটি ঢালাওভাবে ইখলাসের পরিপন্থী নয়, বরং এতে ব্যাখ্যা রয়েছে। বিষয়টি পরখ করার জন্য বান্দাকে এমন একটি ক্ষেত্র কল্পনা করতে হবে যেখানে সে অন্যদের দেখছে কিন্তু অন্যরা তাকে দেখছে না; এমতাবস্থায়ও যদি তার মন ইবাদতে স্বতঃস্ফূর্ত থাকে, তবে তা আল্লাহর উদ্দেশ্যেই নিবেদিত।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1303)