* تذكير النفس بما أمر الله تعالى به من إصلاح القلب، وإخلاصه، وحرمان المرائي من التوفيق.
* خوف مقت الله تعالى إذا اطلع على قلبه وهو منطو على الرياء.
* الإكثار من العبادات غير المشاهدة، وإخفاؤها؛ كقيام الليل، وصدقة السر، والبكاء خاليًا من خشية الله، وكان السلف يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها.
* تحقيق تعظيم الله تعالى، وذلك بتحقيق التوحيد والتعبد لله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى.
* تذكر الموت وسكراته، والقبر وأهواله، واليوم الآخر بأحواله التي تشيب لها الولدان.
* معرفة الرياء ومداخله وخفاياه؛ حتى يتم الاحتراز منه.
* النظر في عاقبة الرياء في الدنيا ومضاره؛ فليعلم العبد أن الناس لو اجتمعوا على أن ينفعوه بشيء، لم ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله له كما جاء في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس، ولذا قال بعض السلف: من عرف الناس استراح، وقال بعضهم: جاهد نفسك في دفع أسباب الرياء عنك، واحرص على أن يكون الناس عندك كالبهائم والصبيان، ولا تفرق في عبادتك بين وجودهم وعدمهم، وعلمهم بها أو غفلتهم عنها، واقنع بعلم الله وحده.
ورضي الله عن عمر الفاروق القائل: (فمن خلصت نيته في الحق ولو على
* خوف مقت الله تعالى إذا اطلع على قلبه وهو منطو على الرياء.
* الإكثار من العبادات غير المشاهدة، وإخفاؤها؛ كقيام الليل، وصدقة السر، والبكاء خاليًا من خشية الله، وكان السلف يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها.
* تحقيق تعظيم الله تعالى، وذلك بتحقيق التوحيد والتعبد لله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى.
* تذكر الموت وسكراته، والقبر وأهواله، واليوم الآخر بأحواله التي تشيب لها الولدان.
* معرفة الرياء ومداخله وخفاياه؛ حتى يتم الاحتراز منه.
* النظر في عاقبة الرياء في الدنيا ومضاره؛ فليعلم العبد أن الناس لو اجتمعوا على أن ينفعوه بشيء، لم ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله له كما جاء في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس، ولذا قال بعض السلف: من عرف الناس استراح، وقال بعضهم: جاهد نفسك في دفع أسباب الرياء عنك، واحرص على أن يكون الناس عندك كالبهائم والصبيان، ولا تفرق في عبادتك بين وجودهم وعدمهم، وعلمهم بها أو غفلتهم عنها، واقنع بعلم الله وحده.
ورضي الله عن عمر الفاروق القائل: (فمن خلصت نيته في الحق ولو على
* অন্তর সংশোধন, এর একনিষ্ঠতা এবং লোকপ্রদর্শনকারীকে আল্লাহর তাওফীক থেকে বঞ্চিত করার বিষয়ে আল্লাহ তাআলার আদেশসমূহ সম্পর্কে আত্মাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া।
* আল্লাহ তাআলার ক্রোধ ও অসন্তুষ্টির ভয় রাখা, যদি তিনি বান্দার অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন অথচ তা রিয়া বা লোকপ্রদর্শনের মনোভাবে আচ্ছন্ন থাকে।
* লোকচক্ষুর অন্তরালে ইবাদত বৃদ্ধি করা এবং তা গোপন রাখা; যেমন—রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল), গোপন দান-সদকা এবং নির্জনে আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করা। সালাফে সালেহীন (পূর্বসূরিগণ) পছন্দ করতেন যে, ব্যক্তির যেন এমন কিছু গোপন নেক আমল থাকে যা তার স্ত্রী কিংবা অন্য কেউ জানবে না।
* আল্লাহ তাআলার মহত্ত্ব অন্তরে প্রতিষ্ঠা করা; আর তা তাওহীদের নিগূঢ় তত্ত্ব উপলব্ধি এবং আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলির মাধ্যমে তাঁর দাসত্ব করার দ্বারা সম্ভব।
* মৃত্যু ও এর যন্ত্রণা, কবর ও এর বিভীষিকা এবং পরকালের সেই ভয়াবহ অবস্থার কথা স্মরণ করা যা শিশুদের বৃদ্ধ করে দেবে।
* রিয়া (লোকপ্রদর্শন), এর প্রবেশের পথ ও সূক্ষ্ম দিকগুলো সম্পর্কে জ্ঞান রাখা; যাতে তা থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা যায়।
* দুনিয়াতে রিয়ার পরিণতি ও এর ক্ষয়ক্ষতির প্রতি দৃষ্টিপাত করা; বান্দার জানা উচিত যে, সমস্ত মানুষ যদি তার কোনো উপকারের জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা আল্লাহর নির্ধারিত সীমার বাইরে কোনো উপকার করতে পারবে না, যেমনটি ইবনে আব্বাসের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপদেশে এসেছে। এজন্যই কোনো কোনো সালাফ বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের প্রকৃত রূপ চিনেছে সে স্বস্তি পেয়েছে।" কেউ কেউ বলেছেন: "নিজের থেকে রিয়ার উপকরণসমূহ দূর করতে নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করো এবং মানুষের উপস্থিতিকে তোমার কাছে চতুষ্পদ জন্তু বা শিশুর মতো মনে করতে সচেষ্ট হও। তোমার ইবাদতের ক্ষেত্রে তাদের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি এবং তাদের অবগতি বা উদাসীন থাকার মধ্যে কোনো পার্থক্য করো না এবং কেবল আল্লাহর জ্ঞানের ওপরই তুষ্ট থাকো।"
আর আল্লাহ সন্তুষ্ট হোন উমর আল-ফারুকের প্রতি, যিনি বলেছিলেন: (যার নিয়ত হকের পথে একনিষ্ঠ হয়েছে, যদিও তা 📜)
* আল্লাহ তাআলার ক্রোধ ও অসন্তুষ্টির ভয় রাখা, যদি তিনি বান্দার অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন অথচ তা রিয়া বা লোকপ্রদর্শনের মনোভাবে আচ্ছন্ন থাকে।
* লোকচক্ষুর অন্তরালে ইবাদত বৃদ্ধি করা এবং তা গোপন রাখা; যেমন—রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল), গোপন দান-সদকা এবং নির্জনে আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করা। সালাফে সালেহীন (পূর্বসূরিগণ) পছন্দ করতেন যে, ব্যক্তির যেন এমন কিছু গোপন নেক আমল থাকে যা তার স্ত্রী কিংবা অন্য কেউ জানবে না।
* আল্লাহ তাআলার মহত্ত্ব অন্তরে প্রতিষ্ঠা করা; আর তা তাওহীদের নিগূঢ় তত্ত্ব উপলব্ধি এবং আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলির মাধ্যমে তাঁর দাসত্ব করার দ্বারা সম্ভব।
* মৃত্যু ও এর যন্ত্রণা, কবর ও এর বিভীষিকা এবং পরকালের সেই ভয়াবহ অবস্থার কথা স্মরণ করা যা শিশুদের বৃদ্ধ করে দেবে।
* রিয়া (লোকপ্রদর্শন), এর প্রবেশের পথ ও সূক্ষ্ম দিকগুলো সম্পর্কে জ্ঞান রাখা; যাতে তা থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা যায়।
* দুনিয়াতে রিয়ার পরিণতি ও এর ক্ষয়ক্ষতির প্রতি দৃষ্টিপাত করা; বান্দার জানা উচিত যে, সমস্ত মানুষ যদি তার কোনো উপকারের জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা আল্লাহর নির্ধারিত সীমার বাইরে কোনো উপকার করতে পারবে না, যেমনটি ইবনে আব্বাসের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপদেশে এসেছে। এজন্যই কোনো কোনো সালাফ বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের প্রকৃত রূপ চিনেছে সে স্বস্তি পেয়েছে।" কেউ কেউ বলেছেন: "নিজের থেকে রিয়ার উপকরণসমূহ দূর করতে নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করো এবং মানুষের উপস্থিতিকে তোমার কাছে চতুষ্পদ জন্তু বা শিশুর মতো মনে করতে সচেষ্ট হও। তোমার ইবাদতের ক্ষেত্রে তাদের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি এবং তাদের অবগতি বা উদাসীন থাকার মধ্যে কোনো পার্থক্য করো না এবং কেবল আল্লাহর জ্ঞানের ওপরই তুষ্ট থাকো।"
আর আল্লাহ সন্তুষ্ট হোন উমর আল-ফারুকের প্রতি, যিনি বলেছিলেন: (যার নিয়ত হকের পথে একনিষ্ঠ হয়েছে, যদিও তা 📜)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1300)