خلقه فيما يستحقه عز وجل من الإلهية والربوبية، فمن صرف شيئًا من هذه الخصائص لغيره فهو مشرك، فأصل الشرك وحقيقته إنما هو في التشبيه والتشبه.
قال ابن القيم: (حقيقة الشرك: هو التشبه بالخالق والتشبيه للمخلوق به، … ). فالمشرك مشبه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلهية.
فإن من خصائص الإلهية:
1 - التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع، وذلك يوجب تعلق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده، فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق، ومن أقبح التشبيه: تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات، بالقادر الغني بالذات.
2 - ومن خصائص الإلهية: الكمال المطلق من جميع الوجوه، الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه، وذلك يوجب أن تكون العبادة كلها له وحده، والتعظيم والإجلال والخشية والدعاء والرجاء والإنابة والتوبة والتوكل والاستعانة، وغاية الذل مع غاية الحب، كل ذلك عقلاً وشرعًا وفطرة أن يكون له وحده، ويمنع عقلاً وشرعًا وفطرة أن يكون لغيره، فمن جعل شيئًا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه له، ولا مثيل له، ولا ند له، وذلك أقبح التشبيه وأبطله.
3 - ومن خصائص الإلهية: العبودية التي قامت على ساقين لا قوام لها بدونهما: غاية الحب، مع غاية الذل، هذا تمام العبودية. فمن أعطى حبه وذله وخضوعه لغير الله فقد شبه به في خالص حقه.
قال ابن القيم: (حقيقة الشرك: هو التشبه بالخالق والتشبيه للمخلوق به، … ). فالمشرك مشبه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلهية.
فإن من خصائص الإلهية:
1 - التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع، وذلك يوجب تعلق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده، فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق، ومن أقبح التشبيه: تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات، بالقادر الغني بالذات.
2 - ومن خصائص الإلهية: الكمال المطلق من جميع الوجوه، الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه، وذلك يوجب أن تكون العبادة كلها له وحده، والتعظيم والإجلال والخشية والدعاء والرجاء والإنابة والتوبة والتوكل والاستعانة، وغاية الذل مع غاية الحب، كل ذلك عقلاً وشرعًا وفطرة أن يكون له وحده، ويمنع عقلاً وشرعًا وفطرة أن يكون لغيره، فمن جعل شيئًا من ذلك لغيره فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه له، ولا مثيل له، ولا ند له، وذلك أقبح التشبيه وأبطله.
3 - ومن خصائص الإلهية: العبودية التي قامت على ساقين لا قوام لها بدونهما: غاية الحب، مع غاية الذل، هذا تمام العبودية. فمن أعطى حبه وذله وخضوعه لغير الله فقد شبه به في خالص حقه.
সৃষ্টির পক্ষ থেকে মহান আল্লাহ তাআলার প্রাপ্য উলুহিয়্যাত এবং রুবুবিয়্যাত সংক্রান্ত বিষয়াদি। সুতরাং যে ব্যক্তি এই বৈশিষ্ট্যাবলীর কোনোটি অন্য কারো জন্য প্রদান করবে, সে মুশরিক। শিরকের মূল ভিত্তি ও প্রকৃত স্বরূপ মূলত স্রষ্টাকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করা এবং সৃষ্টিকে স্রষ্টার সদৃশ করার মধ্যে নিহিত।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: (শিরকের প্রকৃত হাকিকত হলো: স্রষ্টার সদৃশ হওয়া এবং সৃষ্টিকে তাঁর সাথে তুলনা করা, ... )। সুতরাং মুশরিক ব্যক্তি উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যাবলীর ক্ষেত্রে সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে তুলনা করে থাকে।
কেননা উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত হলো:
১ - ক্ষতি, উপকার, দান ও বারণ করার ক্ষমতার ক্ষেত্রে একক হওয়া। আর এটি প্রার্থনা, ভয়, আশা এবং তাওয়াক্কুলকে কেবল তাঁরই সাথে সংশ্লিষ্ট করাকে আবশ্যক করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই বিষয়গুলোকে কোনো সৃষ্টির সাথে সংশ্লিষ্ট করল, সে তাকে স্রষ্টার সাথে তুলনা করল। আর জঘন্যতম তুলনা হলো: এই সত্তাগতভাবে অক্ষম ও অভাবী সৃষ্টিকে সত্তাগতভাবে সর্বশক্তিমান ও অমুখাপেক্ষী সত্তার সাথে তুলনা করা।
২ - উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: সর্বদিক থেকে এমন পূর্ণতা, যাতে কোনো প্রকার ত্রুটি নেই। এটি সমস্ত ইবাদত কেবল তাঁরই জন্য হওয়াকে আবশ্যক করে; যেমন—সম্মান প্রদর্শন, মর্যাদা দান, ভীতি, প্রার্থনা, আশা, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন, তওবা, নির্ভরতা ও সাহায্য প্রার্থনা। আর চরম ভালোবাসার সাথে চরম বিনয়—বুদ্ধিবৃত্তিক, শরয়ি এবং প্রকৃতিগতভাবে এ সবই কেবল তাঁর জন্য হওয়া আবশ্যক এবং অন্য কারো জন্য হওয়া অসম্ভব। সুতরাং যে ব্যক্তি এর কোনোটি অন্য কারো জন্য সাব্যস্ত করল, সে মূলত সেই সত্তাকে এমন একজনের সাথে তুলনা করল যাঁর কোনো সদৃশ নেই, কোনো সমকক্ষ নেই এবং কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই। এটিই সবচেয়ে জঘন্য ও অসার তুলনা।
৩ - উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: এমন দাসত্ব যা দুটি স্তম্ভের ওপর দণ্ডায়মান এবং যা এই দুটি ছাড়া অচল: চরম ভালোবাসা এবং চরম বিনয়। এটাই বন্দেগির পূর্ণতা। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ভালোবাসা, বিনয় ও আনুগত্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে প্রদান করল, সে ঐ ব্যক্তিকে আল্লাহর একান্ত হকের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে তুলনা করল।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: (শিরকের প্রকৃত হাকিকত হলো: স্রষ্টার সদৃশ হওয়া এবং সৃষ্টিকে তাঁর সাথে তুলনা করা, ... )। সুতরাং মুশরিক ব্যক্তি উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যাবলীর ক্ষেত্রে সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে তুলনা করে থাকে।
কেননা উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত হলো:
১ - ক্ষতি, উপকার, দান ও বারণ করার ক্ষমতার ক্ষেত্রে একক হওয়া। আর এটি প্রার্থনা, ভয়, আশা এবং তাওয়াক্কুলকে কেবল তাঁরই সাথে সংশ্লিষ্ট করাকে আবশ্যক করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই বিষয়গুলোকে কোনো সৃষ্টির সাথে সংশ্লিষ্ট করল, সে তাকে স্রষ্টার সাথে তুলনা করল। আর জঘন্যতম তুলনা হলো: এই সত্তাগতভাবে অক্ষম ও অভাবী সৃষ্টিকে সত্তাগতভাবে সর্বশক্তিমান ও অমুখাপেক্ষী সত্তার সাথে তুলনা করা।
২ - উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: সর্বদিক থেকে এমন পূর্ণতা, যাতে কোনো প্রকার ত্রুটি নেই। এটি সমস্ত ইবাদত কেবল তাঁরই জন্য হওয়াকে আবশ্যক করে; যেমন—সম্মান প্রদর্শন, মর্যাদা দান, ভীতি, প্রার্থনা, আশা, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন, তওবা, নির্ভরতা ও সাহায্য প্রার্থনা। আর চরম ভালোবাসার সাথে চরম বিনয়—বুদ্ধিবৃত্তিক, শরয়ি এবং প্রকৃতিগতভাবে এ সবই কেবল তাঁর জন্য হওয়া আবশ্যক এবং অন্য কারো জন্য হওয়া অসম্ভব। সুতরাং যে ব্যক্তি এর কোনোটি অন্য কারো জন্য সাব্যস্ত করল, সে মূলত সেই সত্তাকে এমন একজনের সাথে তুলনা করল যাঁর কোনো সদৃশ নেই, কোনো সমকক্ষ নেই এবং কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই। এটিই সবচেয়ে জঘন্য ও অসার তুলনা।
৩ - উলুহিয়্যাতের বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: এমন দাসত্ব যা দুটি স্তম্ভের ওপর দণ্ডায়মান এবং যা এই দুটি ছাড়া অচল: চরম ভালোবাসা এবং চরম বিনয়। এটাই বন্দেগির পূর্ণতা। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ভালোবাসা, বিনয় ও আনুগত্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে প্রদান করল, সে ঐ ব্যক্তিকে আল্লাহর একান্ত হকের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে তুলনা করল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 127)