ومنهم من يعبد الأنبياء، ومنهم من يعبد الأحجار وهي في الأصل صور رجال صالحين، والأدلة على ذلك كثيرة من القرآن الكريم، ومن أوضحها قوله تعالى: (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا).
فهذه الآية في العقلاء بدون شك وإن اختلف المفسرون في تعيينهم:
أ- فقيل: الجن، فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (كان نفر من الإنس يعبدون نفرًا من الجن، فأسلم النفر من الجن واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت: (أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ). وفي رواية: (فأسلم الجنيون، والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون).
ب- وفي رواية أخرى عن عبد الله بن مسعود أنها نزلت في الملائكة، ومثله عن عبد الرحمن بن زيد.
جـ - وفي رواية أنهم عزير وعيسى وأمه والملائكة، روي ذلك عن ابن عباس ومجاهد.
فهذه الآية في العقلاء بدون شك وإن اختلف المفسرون في تعيينهم:
أ- فقيل: الجن، فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (كان نفر من الإنس يعبدون نفرًا من الجن، فأسلم النفر من الجن واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت: (أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ). وفي رواية: (فأسلم الجنيون، والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون).
ب- وفي رواية أخرى عن عبد الله بن مسعود أنها نزلت في الملائكة، ومثله عن عبد الرحمن بن زيد.
جـ - وفي رواية أنهم عزير وعيسى وأمه والملائكة، روي ذلك عن ابن عباس ومجاهد.
তাদের মধ্যে কেউ কেউ নবীদের উপাসনা করত, আবার কেউ কেউ পাথরের পূজা করত যা মূলত নেককার ব্যক্তিদের প্রতিকৃতি ছিল। পবিত্র কুরআনে এর সপক্ষে অসংখ্য প্রমাণ বিদ্যমান, যার মধ্যে অন্যতম স্পষ্ট হলো মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ইলাহ মনে করতে তাদের আহ্বান করো; তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার কিংবা তা পরিবর্তন করার কোনো ক্ষমতা রাখে না। (৫৬) তারা যাদেরকে আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তো তাদের প্রতিপালকের নৈকট্য লাভের মাধ্যম অনুসন্ধান করে যে, তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটতর হতে পারে, তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালকের শাস্তি অত্যন্ত ভয়াবহ)।
নিঃসন্দেহে এই আয়াতটি বিবেকসম্পন্ন সত্তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যদিও তাদের পরিচয় নির্ধারণে মুফাসসিরগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে:
ক- বলা হয়েছে: তারা হলো জিন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (মানুষের একদল জিনের এক দলের পূজা করত। পরবর্তীতে সেই জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু মানুষরা তাদের উপাসনাতেই অটল থাকে। তখন নাযিল হয়: (তারা যাদের আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তো তাদের প্রতিপালকের নৈকট্য লাভের মাধ্যম অনুসন্ধান করে)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (জিনেরা ইসলাম কবুল করেছিল, অথচ যেসব মানুষ তাদের ইবাদত করত তারা তা অনুভব করতে পারেনি)।
খ- আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, এটি ফেরেশতাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আব্দুর রহমান বিন যায়িদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
গ- অন্য এক বর্ণনামতে তারা হলেন উযাইর, ঈসা, তাঁর মাতা এবং ফেরেশতাগণ। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
নিঃসন্দেহে এই আয়াতটি বিবেকসম্পন্ন সত্তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যদিও তাদের পরিচয় নির্ধারণে মুফাসসিরগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে:
ক- বলা হয়েছে: তারা হলো জিন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (মানুষের একদল জিনের এক দলের পূজা করত। পরবর্তীতে সেই জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু মানুষরা তাদের উপাসনাতেই অটল থাকে। তখন নাযিল হয়: (তারা যাদের আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তো তাদের প্রতিপালকের নৈকট্য লাভের মাধ্যম অনুসন্ধান করে)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (জিনেরা ইসলাম কবুল করেছিল, অথচ যেসব মানুষ তাদের ইবাদত করত তারা তা অনুভব করতে পারেনি)।
খ- আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, এটি ফেরেশতাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আব্দুর রহমান বিন যায়িদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
গ- অন্য এক বর্ণনামতে তারা হলেন উযাইর, ঈসা, তাঁর মাতা এবং ফেরেশতাগণ। ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1263)