7 - أن العلماء قد صرحوا بأنه لو سُلِّم صحة بعض تلك الحكايات فغاية ما فيها أن ذلك قد يكون سببًا لقضاء الحاجة، ولكن لا يلزم من ذلك جواز الاستغاثة بالأموات، والتضرع عند القبور، والالتجاء إلى أهلها لدفع الكربات وجلب المنافع؛ لأنه لا يجوز تناول كل سبب من الأسباب إلا ما هو مباح شرعًا منها؛ لأن الأسباب منها ما هو حرام، ومنها ما هو مباح، ولا ريب أن الاستغاثة بالأموات والالتجاء إلى القبور وأهلها لدفع البليات، وجلب المنافع من الأسباب المحرمة في دين الله تعالى، فلا يجوز تناول هذا السبب أبدًا؛ لأن الاستغاثة عبادة، بل مخ العبادة، فصرفها لغير الله شرك قطعًا.
وكم من عبد دعا بدعاء غير مباح فقضيت حاجته في ذلك الدعاء، وكان ذلك سبب هلاكه في الدنيا والآخرة، وكثير من الكفار والمشركين يدعون عند الأوثان فيستجاب لهم، وكثير من المقاصد تحصل بأسباب محرمة قطعًا كالسحر، والتكهن، وشهادة الزور، والفاحشة، والظلم، والسرقة، والخمر، بل الشرك، والكفر قد يحصل بهما بعض المقاصد، فليس كل من قضيت حاجته بسبب يقتضي أن يكون مشروعًا؛ فلا يجوز تعاطي الأسباب المحرمة لإنجاح المقاصد. فهذا الجواب يعرفنا أيضًا: أن الغاية لا تبرر الوسيلة كما هو لدى بعض الحركيين.
8 - لا يمكن إثبات شرع الله تعالى بمثل هذه الحكايات من العوام والجهلة والمتصوفة، فإن هذه الحكايات إنما نسمعها عمن ليس قوله حجة من الحجج
وكم من عبد دعا بدعاء غير مباح فقضيت حاجته في ذلك الدعاء، وكان ذلك سبب هلاكه في الدنيا والآخرة، وكثير من الكفار والمشركين يدعون عند الأوثان فيستجاب لهم، وكثير من المقاصد تحصل بأسباب محرمة قطعًا كالسحر، والتكهن، وشهادة الزور، والفاحشة، والظلم، والسرقة، والخمر، بل الشرك، والكفر قد يحصل بهما بعض المقاصد، فليس كل من قضيت حاجته بسبب يقتضي أن يكون مشروعًا؛ فلا يجوز تعاطي الأسباب المحرمة لإنجاح المقاصد. فهذا الجواب يعرفنا أيضًا: أن الغاية لا تبرر الوسيلة كما هو لدى بعض الحركيين.
8 - لا يمكن إثبات شرع الله تعالى بمثل هذه الحكايات من العوام والجهلة والمتصوفة، فإن هذه الحكايات إنما نسمعها عمن ليس قوله حجة من الحجج
৭ - আলেমগণ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, যদি এই জাতীয় কিছু কাহিনীর সত্যতা মেনেও নেওয়া হয়, তবে তার সর্বোচ্চ সারমর্ম হলো এটি প্রয়োজন পূরণের একটি মাধ্যম হতে পারে। কিন্তু এর দ্বারা মৃতদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাসা), কবরের নিকট কাকুতি-মিনতি করা এবং বিপদ দূরীকরণ ও কল্যাণ লাভের উদ্দেশ্যে কবরবাসীদের শরণাপন্ন হওয়া বৈধ সাব্যস্ত হয় না। কারণ, শরীয়তসম্মত বৈধ মাধ্যমসমূহ ব্যতীত অন্য কোনো মাধ্যম গ্রহণ করা জায়েজ নয়; কেননা উপায় বা মাধ্যমসমূহের কিছু হারাম এবং কিছু মুবাহ (বৈধ)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বিপদাপদ দূর করা এবং কল্যাণ লাভের জন্য মৃতদের নিকট সাহায্য চাওয়া এবং কবরের ও কবরবাসীদের আশ্রয় গ্রহণ করা মহান আল্লাহর দ্বীনে নিষিদ্ধ মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এই মাধ্যমটি গ্রহণ করা কখনোই জায়েজ নয়; কারণ সাহায্য প্রার্থনা করা একটি ইবাদত, বরং ইবাদতের মূল মজ্জা। অতএব, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে তা নিবেদন করা নিশ্চিতভাবেই শিরক।
এমন অনেক বান্দা আছে যারা অবৈধ পন্থায় প্রার্থনা করেছে এবং সেই প্রার্থনার মাধ্যমে তাদের প্রয়োজন পূরণ হয়েছে, অথচ তা দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের ধ্বংসের কারণ হয়েছে। অনেক কাফির ও মুশরিক মূর্তির সামনে প্রার্থনা করে এবং তাদের প্রার্থনা কবুল করা হয়। অনেক উদ্দেশ্য নিশ্চিতভাবে হারাম উপায়ে অর্জিত হয় যেমন—যাদু, গণকগিরি, মিথ্যা সাক্ষ্যদান, অশ্লীলতা, জুলুম, চুরি ও মদ্যপান; এমনকি শিরক ও কুফরের মাধ্যমেও কোনো কোনো উদ্দেশ্য সফল হতে পারে। সুতরাং কোনো উপায়ের মাধ্যমে কারো প্রয়োজন পূরণ হওয়া মানেই তা শরীয়তসম্মত হওয়া আবশ্যক নয়। অতএব, উদ্দেশ্য সফল করার জন্য হারাম উপায় অবলম্বন করা জায়েজ নয়। এই উত্তরটি আমাদের আরও একটি শিক্ষা দেয় যে: লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য মাধ্যমকে বৈধ করে না, যেমনটি কিছু আন্দোলনকামী (হারাকী) গোষ্ঠীর ধারণা।
৮ - সাধারণ মানুষ, মূর্খ এবং সুফী নামধারীদের এই জাতীয় গল্পের মাধ্যমে মহান আল্লাহর শরীয়ত প্রমাণ করা সম্ভব নয়। কারণ এই কাহিনীগুলো আমরা এমন ব্যক্তিদের নিকট থেকে শুনে থাকি যাদের কথা শরীয়তের কোনো গ্রহণযোগ্য দলীল নয়।
এমন অনেক বান্দা আছে যারা অবৈধ পন্থায় প্রার্থনা করেছে এবং সেই প্রার্থনার মাধ্যমে তাদের প্রয়োজন পূরণ হয়েছে, অথচ তা দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের ধ্বংসের কারণ হয়েছে। অনেক কাফির ও মুশরিক মূর্তির সামনে প্রার্থনা করে এবং তাদের প্রার্থনা কবুল করা হয়। অনেক উদ্দেশ্য নিশ্চিতভাবে হারাম উপায়ে অর্জিত হয় যেমন—যাদু, গণকগিরি, মিথ্যা সাক্ষ্যদান, অশ্লীলতা, জুলুম, চুরি ও মদ্যপান; এমনকি শিরক ও কুফরের মাধ্যমেও কোনো কোনো উদ্দেশ্য সফল হতে পারে। সুতরাং কোনো উপায়ের মাধ্যমে কারো প্রয়োজন পূরণ হওয়া মানেই তা শরীয়তসম্মত হওয়া আবশ্যক নয়। অতএব, উদ্দেশ্য সফল করার জন্য হারাম উপায় অবলম্বন করা জায়েজ নয়। এই উত্তরটি আমাদের আরও একটি শিক্ষা দেয় যে: লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য মাধ্যমকে বৈধ করে না, যেমনটি কিছু আন্দোলনকামী (হারাকী) গোষ্ঠীর ধারণা।
৮ - সাধারণ মানুষ, মূর্খ এবং সুফী নামধারীদের এই জাতীয় গল্পের মাধ্যমে মহান আল্লাহর শরীয়ত প্রমাণ করা সম্ভব নয়। কারণ এই কাহিনীগুলো আমরা এমন ব্যক্তিদের নিকট থেকে শুনে থাকি যাদের কথা শরীয়তের কোনো গ্রহণযোগ্য দলীল নয়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1221)