وأي فاقة سدت، وأي ضرورة دفعت، وأي سعادة حصلت، وأي أنس واطمئنان، إذا كان التوجه والدعاء والاستغاثة والذبح والنذر لغير الملك الحنان المنان …
فصلاح السموات والأرض بأن يكون الله سبحانه هو إلهها دون ما سواه، ومستغاثها الذي تفزع إليه وتلجأ إليه في مطالبها وحاجاتها … وأن الشرع الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والسنة التي سنها في قبور الأنبياء والصالحين وعامة المؤمنين تنافي هذا القول الشنيع … وتبطله وتعارضه؛ فإنه صلى الله عليه وسلم سن عند القبور ما صحت به الأحاديث النبوية وجرى عليه عمل علماء الأمة من السلام عند زيارتها، والدعاء لأصحابها وسؤال الله العافية لهم، من جنس ما شرعه من الصلاة على جنائزهم، ونهى عن عبادة الله عند القبور والصلاة فيها وإليها، وخص قبور الأنبياء والصالحين بلعن من اتخذها مساجد يعبد فيها الله تعالى، ويدعى، وتواترت بذلك الأحاديث خرجها أصحاب الصحيحين وأهل السنن، ومالك في موطئه، فمنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) … ) ثم قال الشيخ عبد اللطيف: (ومن شم رائحة العلم وعرف شيئًا مما جاءت به الرسل عرف أن هذا الذي قاله الغلاة من جنس عبادة الأصنام والأوثان، مناقض لما دلت عليه السنة والقرآن، ولا يستريب في ذلك عاقل من نوع الإنسان … وأن من أعرض عن الله وقصد غيره، وأعد ذلك الغير لحاجته
فصلاح السموات والأرض بأن يكون الله سبحانه هو إلهها دون ما سواه، ومستغاثها الذي تفزع إليه وتلجأ إليه في مطالبها وحاجاتها … وأن الشرع الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والسنة التي سنها في قبور الأنبياء والصالحين وعامة المؤمنين تنافي هذا القول الشنيع … وتبطله وتعارضه؛ فإنه صلى الله عليه وسلم سن عند القبور ما صحت به الأحاديث النبوية وجرى عليه عمل علماء الأمة من السلام عند زيارتها، والدعاء لأصحابها وسؤال الله العافية لهم، من جنس ما شرعه من الصلاة على جنائزهم، ونهى عن عبادة الله عند القبور والصلاة فيها وإليها، وخص قبور الأنبياء والصالحين بلعن من اتخذها مساجد يعبد فيها الله تعالى، ويدعى، وتواترت بذلك الأحاديث خرجها أصحاب الصحيحين وأهل السنن، ومالك في موطئه، فمنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) … ) ثم قال الشيخ عبد اللطيف: (ومن شم رائحة العلم وعرف شيئًا مما جاءت به الرسل عرف أن هذا الذي قاله الغلاة من جنس عبادة الأصنام والأوثان، مناقض لما دلت عليه السنة والقرآن، ولا يستريب في ذلك عاقل من نوع الإنسان … وأن من أعرض عن الله وقصد غيره، وأعد ذلك الغير لحاجته
কোন অভাবই কি মিটে, কোন বিপদই কি দূর হয়, কোন সুখই কি অর্জিত হয়, আর কোন প্রশান্তি ও স্থিরতাই বা পাওয়া যায়, যদি অভিমুখ হওয়া, দোয়া করা, সাহায্য প্রার্থনা করা, পশু জবেহ করা এবং মানত করা সেই পরম করুণাময় ও অতিশয় অনুগ্রহশীল মহিমান্বিত বাদশাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হয়? …
আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর কল্যাণ এতেই নিহিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হবেন তাদের একমাত্র ইলাহ, তিনি ছাড়া আর কেউ নয়; এবং তিনিই হবেন একমাত্র আশ্রয়স্থল যাঁর কাছে অভাব ও প্রয়োজনে সৃষ্টিজগত কাতর হয়ে আর্তনাদ করবে ও আশ্রয় নিবে … আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে শরিয়ত নিয়ে এসেছেন এবং নবীগণ, সৎকর্মশীল ব্যক্তিগণ ও সাধারণ মুমিনদের কবরের বিষয়ে তিনি যে সুন্নাহ প্রবর্তন করেছেন, তা এই জঘন্য উক্তির সম্পূর্ণ পরিপন্থী … এবং একে বাতিল ও প্রত্যাখ্যান করে। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের নিকট কেবল সেই আমলই প্রবর্তন করেছেন যা সহিহ হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত এবং উম্মতের আলেমগণ যার ওপর আমল করেছেন। আর তা হলো কবর জিয়ারতের সময় সালাম পেশ করা, কবরবাসীদের জন্য দোয়া করা এবং আল্লাহর কাছে তাদের জন্য ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করা; যেমনটি তিনি জানাজার নামাজের ক্ষেত্রেও বিধিবদ্ধ করেছেন। তিনি কবরের নিকট আল্লাহর ইবাদত করতে এবং কবরের ভেতরে বা কবরের দিকে ফিরে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন। বিশেষ করে নবী ও সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের কবরসমূহকে যারা সেজদাগাহ বা মসজিদে পরিণত করেছে—যেখানে আল্লাহর ইবাদত ও প্রার্থনা করা হয়—তাদের ওপর তিনি লানত করেছেন। এ বিষয়ে বহু মুতাওয়াতির হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা সহিহাইন, সুনান গ্রন্থকারগণ এবং ইমাম মালিক তাঁর মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: "হে আল্লাহ! আমার কবরকে পূজিত প্রতিমায় পরিণত করবেন না; ঐ জাতির ওপর আল্লাহর গজব কঠিনতর হয়েছে যারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করেছে।"
এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস: "আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে" … )। এরপর শায়খ আব্দুল লতিফ বলেন: (যে ব্যক্তি ইলমের সামান্য ঘ্রাণ পেয়েছে এবং রাসুলগণ যা নিয়ে এসেছেন সে সম্পর্কে কিঞ্চিৎ জ্ঞান রাখে, সে অবশ্যই জানবে যে, এই অতিবাদীরা যা বলেছে তা মূর্তি ও প্রতিমা পূজারই অন্তর্ভুক্ত, যা সুন্নাহ ও কুরআনের দলিলাদির সম্পূর্ণ বিরোধী। কোনো বুদ্ধিমান মানুষ এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ করবে না … আর যে ব্যক্তি আল্লাহ থেকে বিমুখ হয়ে অন্যকে লক্ষ্য সাব্যস্ত করে এবং নিজের প্রয়োজনে সেই অন্যকে প্রস্তুত রাখে...)
আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর কল্যাণ এতেই নিহিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হবেন তাদের একমাত্র ইলাহ, তিনি ছাড়া আর কেউ নয়; এবং তিনিই হবেন একমাত্র আশ্রয়স্থল যাঁর কাছে অভাব ও প্রয়োজনে সৃষ্টিজগত কাতর হয়ে আর্তনাদ করবে ও আশ্রয় নিবে … আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে শরিয়ত নিয়ে এসেছেন এবং নবীগণ, সৎকর্মশীল ব্যক্তিগণ ও সাধারণ মুমিনদের কবরের বিষয়ে তিনি যে সুন্নাহ প্রবর্তন করেছেন, তা এই জঘন্য উক্তির সম্পূর্ণ পরিপন্থী … এবং একে বাতিল ও প্রত্যাখ্যান করে। কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের নিকট কেবল সেই আমলই প্রবর্তন করেছেন যা সহিহ হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত এবং উম্মতের আলেমগণ যার ওপর আমল করেছেন। আর তা হলো কবর জিয়ারতের সময় সালাম পেশ করা, কবরবাসীদের জন্য দোয়া করা এবং আল্লাহর কাছে তাদের জন্য ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করা; যেমনটি তিনি জানাজার নামাজের ক্ষেত্রেও বিধিবদ্ধ করেছেন। তিনি কবরের নিকট আল্লাহর ইবাদত করতে এবং কবরের ভেতরে বা কবরের দিকে ফিরে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন। বিশেষ করে নবী ও সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের কবরসমূহকে যারা সেজদাগাহ বা মসজিদে পরিণত করেছে—যেখানে আল্লাহর ইবাদত ও প্রার্থনা করা হয়—তাদের ওপর তিনি লানত করেছেন। এ বিষয়ে বহু মুতাওয়াতির হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা সহিহাইন, সুনান গ্রন্থকারগণ এবং ইমাম মালিক তাঁর মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: "হে আল্লাহ! আমার কবরকে পূজিত প্রতিমায় পরিণত করবেন না; ঐ জাতির ওপর আল্লাহর গজব কঠিনতর হয়েছে যারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করেছে।"
এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস: "আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে" … )। এরপর শায়খ আব্দুল লতিফ বলেন: (যে ব্যক্তি ইলমের সামান্য ঘ্রাণ পেয়েছে এবং রাসুলগণ যা নিয়ে এসেছেন সে সম্পর্কে কিঞ্চিৎ জ্ঞান রাখে, সে অবশ্যই জানবে যে, এই অতিবাদীরা যা বলেছে তা মূর্তি ও প্রতিমা পূজারই অন্তর্ভুক্ত, যা সুন্নাহ ও কুরআনের দলিলাদির সম্পূর্ণ বিরোধী। কোনো বুদ্ধিমান মানুষ এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ করবে না … আর যে ব্যক্তি আল্লাহ থেকে বিমুখ হয়ে অন্যকে লক্ষ্য সাব্যস্ত করে এবং নিজের প্রয়োজনে সেই অন্যকে প্রস্তুত রাখে...)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1205)