يجاب عن هذه الشبهة في تشبثهم بكلمة الواسطة بما يلي:
1 - إن المتصوفة في تشبثهم بكلمة الواسطة ملبسون ومدلسون، حيث إنهم خلطوا الباطل بالحق، فإن كون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام واسطة بين الله وبين سائر الناس، يحتمل معنى حقاً ومعنى باطلاً؛ فمن أراد أنهم واسطة في تبليغ أوامر الله ونواهيه، وبيان دينه وشرعه، وتوضيح ما يحبه الله ويرضاه، وما يكرهه، فهذا معنى حق وصواب. وإن أراد بالواسطة أن الأنبياء والأولياء واسطة بين العباد وبين رب العباد في جلب المنافع ودفع المضار، والرزق، والنصر، والإغاثة، وكشف الكربات؛ فهذا من أعظم الشرك بالله الذي كفّر الله به المشركين.
ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلام نفيس في هذا المجال أريد أن أنقل منه مقتطفات. قال رحمه الله بعد أن أثبت بأن الأنبياء والرسل واسطة بين الله وبين الخلق في تبليغ الرسالة بكل ما تحمله هذه العبارة من العقائد والعبادات والأحكام الشرعية بشتى أنواعها، قال رادًا على الذين يزعمون بأن الأنبياء والأولياء والصالحين وسائط بين الله وبين خلقه في دفع المضار وجلب المنافع: (وإن أراد بالواسطة أنه لابد من واسطة في جلب المنافع ودفع المضار مثل أن يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسألونه ذلك ويرجعون إليه فيه، فهذا من أعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين، حيث اتخذوا من دون الله أولياء وشفعاء، يجتلبون بهم المنافع، ويدفعون بهم المضار. لكن الشفاعة لمن يأذن الله له فيها حق، قال الله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
1 - إن المتصوفة في تشبثهم بكلمة الواسطة ملبسون ومدلسون، حيث إنهم خلطوا الباطل بالحق، فإن كون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام واسطة بين الله وبين سائر الناس، يحتمل معنى حقاً ومعنى باطلاً؛ فمن أراد أنهم واسطة في تبليغ أوامر الله ونواهيه، وبيان دينه وشرعه، وتوضيح ما يحبه الله ويرضاه، وما يكرهه، فهذا معنى حق وصواب. وإن أراد بالواسطة أن الأنبياء والأولياء واسطة بين العباد وبين رب العباد في جلب المنافع ودفع المضار، والرزق، والنصر، والإغاثة، وكشف الكربات؛ فهذا من أعظم الشرك بالله الذي كفّر الله به المشركين.
ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلام نفيس في هذا المجال أريد أن أنقل منه مقتطفات. قال رحمه الله بعد أن أثبت بأن الأنبياء والرسل واسطة بين الله وبين الخلق في تبليغ الرسالة بكل ما تحمله هذه العبارة من العقائد والعبادات والأحكام الشرعية بشتى أنواعها، قال رادًا على الذين يزعمون بأن الأنبياء والأولياء والصالحين وسائط بين الله وبين خلقه في دفع المضار وجلب المنافع: (وإن أراد بالواسطة أنه لابد من واسطة في جلب المنافع ودفع المضار مثل أن يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسألونه ذلك ويرجعون إليه فيه، فهذا من أعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين، حيث اتخذوا من دون الله أولياء وشفعاء، يجتلبون بهم المنافع، ويدفعون بهم المضار. لكن الشفاعة لمن يأذن الله له فيها حق، قال الله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
'ওয়াসিতা' (মাধ্যম) শব্দটির ওপর ভিত্তি করে তাদের উত্থাপিত এই সংশয়ের উত্তর নিম্নরূপভাবে দেওয়া যায়:
১ - সূফীরা 'ওয়াসিতা' শব্দটি আঁকড়ে ধরার ক্ষেত্রে সত্য-মিথ্যার সংমিশ্রণ ও প্রতারণার আশ্রয় নিয়েছে। কারণ, নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) আল্লাহ এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে 'ওয়াসিতা' বা মাধ্যম হওয়ার বিষয়টি সঠিক এবং ভ্রান্ত—উভয় অর্থই বহন করে। সুতরাং, যে ব্যক্তি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেন যে, তাঁরা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে, তাঁর দ্বীন ও শরীয়ত বর্ণনার ক্ষেত্রে এবং আল্লাহ যা পছন্দ ও সন্তুষ্ট হন কিংবা যা তিনি অপছন্দ করেন তা স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে মাধ্যম; তবে এটি একটি সঠিক ও যথার্থ অর্থ। পক্ষান্তরে যদি 'ওয়াসিতা' দ্বারা কেউ উদ্দেশ্য করেন যে, নবী ও ওলীগণ কল্যাণ আহরণ, অকল্যাণ দূরীকরণ, রিযিক দান, সাহায্য প্রদান, বিপদ থেকে উদ্ধার এবং দুঃখ-দুর্দশা মোচনের ক্ষেত্রে বান্দা ও রব্বুল আলামীনের মধ্যে মাধ্যম; তবে এটি আল্লাহর সাথে করা এমন এক জঘন্যতম শিরক, যার কারণে আল্লাহ মুশরিকদের কাফির সাব্যস্ত করেছেন।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর এ বিষয়ে অত্যন্ত মূল্যবান বক্তব্য রয়েছে, যেখান থেকে আমি কিছু অংশ উদ্ধৃত করতে চাই। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আকিদা, ইবাদত এবং বিভিন্ন প্রকার শরীয়ি বিধান সম্বলিত রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে নবী ও রাসূলগণ আল্লাহ এবং সৃষ্টির মধ্যে মাধ্যম হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করার পর, যারা নবী, ওলী এবং নেককারদের অপকার দূর করা ও উপকার করার ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম বলে দাবি করে, তাদের খণ্ডন করে বলেন: (আর যদি মাধ্যম দ্বারা এটি বুঝাতে চায় যে, উপকার লাভ ও অপকার দূর করার ক্ষেত্রে অবশ্যই একজন মাধ্যমের প্রয়োজন, যেমন বান্দাদের রিযিক দেওয়া, সাহায্য করা এবং হেদায়েত লাভের ক্ষেত্রে তাঁরা মাধ্যম—যাতে তারা তাঁদের কাছেই তা প্রার্থনা করবে এবং এই বিষয়ে তাঁদের দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে; তবে এটি সেই মহা শিরকের অন্তর্ভুক্ত যার কারণে আল্লাহ মুশরিকদের কাফির আখ্যা দিয়েছেন। যেহেতু তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে এমন সব অভিভাবক ও সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে, যাদের অছিলায় তারা কল্যাণ অর্জন ও অকল্যাণ দূর করতে চায়। তবে আল্লাহ যাকে অনুমতি দিবেন তার জন্য শাফায়াত বা সুপারিশের বিষয়টি সত্য। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: (আল্লাহই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ সৃষ্টি করেছেন...
১ - সূফীরা 'ওয়াসিতা' শব্দটি আঁকড়ে ধরার ক্ষেত্রে সত্য-মিথ্যার সংমিশ্রণ ও প্রতারণার আশ্রয় নিয়েছে। কারণ, নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) আল্লাহ এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে 'ওয়াসিতা' বা মাধ্যম হওয়ার বিষয়টি সঠিক এবং ভ্রান্ত—উভয় অর্থই বহন করে। সুতরাং, যে ব্যক্তি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেন যে, তাঁরা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে, তাঁর দ্বীন ও শরীয়ত বর্ণনার ক্ষেত্রে এবং আল্লাহ যা পছন্দ ও সন্তুষ্ট হন কিংবা যা তিনি অপছন্দ করেন তা স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে মাধ্যম; তবে এটি একটি সঠিক ও যথার্থ অর্থ। পক্ষান্তরে যদি 'ওয়াসিতা' দ্বারা কেউ উদ্দেশ্য করেন যে, নবী ও ওলীগণ কল্যাণ আহরণ, অকল্যাণ দূরীকরণ, রিযিক দান, সাহায্য প্রদান, বিপদ থেকে উদ্ধার এবং দুঃখ-দুর্দশা মোচনের ক্ষেত্রে বান্দা ও রব্বুল আলামীনের মধ্যে মাধ্যম; তবে এটি আল্লাহর সাথে করা এমন এক জঘন্যতম শিরক, যার কারণে আল্লাহ মুশরিকদের কাফির সাব্যস্ত করেছেন।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর এ বিষয়ে অত্যন্ত মূল্যবান বক্তব্য রয়েছে, যেখান থেকে আমি কিছু অংশ উদ্ধৃত করতে চাই। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আকিদা, ইবাদত এবং বিভিন্ন প্রকার শরীয়ি বিধান সম্বলিত রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে নবী ও রাসূলগণ আল্লাহ এবং সৃষ্টির মধ্যে মাধ্যম হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করার পর, যারা নবী, ওলী এবং নেককারদের অপকার দূর করা ও উপকার করার ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম বলে দাবি করে, তাদের খণ্ডন করে বলেন: (আর যদি মাধ্যম দ্বারা এটি বুঝাতে চায় যে, উপকার লাভ ও অপকার দূর করার ক্ষেত্রে অবশ্যই একজন মাধ্যমের প্রয়োজন, যেমন বান্দাদের রিযিক দেওয়া, সাহায্য করা এবং হেদায়েত লাভের ক্ষেত্রে তাঁরা মাধ্যম—যাতে তারা তাঁদের কাছেই তা প্রার্থনা করবে এবং এই বিষয়ে তাঁদের দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে; তবে এটি সেই মহা শিরকের অন্তর্ভুক্ত যার কারণে আল্লাহ মুশরিকদের কাফির আখ্যা দিয়েছেন। যেহেতু তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে এমন সব অভিভাবক ও সুপারিশকারী গ্রহণ করেছে, যাদের অছিলায় তারা কল্যাণ অর্জন ও অকল্যাণ দূর করতে চায়। তবে আল্লাহ যাকে অনুমতি দিবেন তার জন্য শাফায়াত বা সুপারিশের বিষয়টি সত্য। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: (আল্লাহই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ সৃষ্টি করেছেন...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1201)