الحامل على المعاقبة على الجريمة بارتكابها عينها، يهين والده المعظم عنده.
الثاني: ليس المراد أنهم يسبونه صريحاً، ولكن يخوضون في ذكره فيذكرونه بما لا يليق به، ويتمادون في ذلك بالمجادلة فيزدادون في ذكره بما لا يليق بالله تعالى.
الثالث: أن معنى سبهم لله تعالى: عيبهم لأمر المسلمين فيعود ذلك إلى الله تعالى، لا أنهم كانوا يصرحون بسب الله تعالى؛ لأنهم كانوا يقرون أنه خالقهم وإن أشركوا به.
الرابع: أنهم ربما كان في جهالهم من كان يعتقد بأن إله محمد شيطان يحمله على ادعاء الرسالة، وليس خالق السموات والأرض، فكان يشتم إله محمد على هذا التأويل.
الخامس: أن هؤلاء يعلمون أن الله أجل وأعظم من أصنامهم، ولكن تهوى أنفسهم هذه الأصنام أكثر وتحبها حبًا أفضل من حب الله تعالى في أشياء مخصوصة باعتبارات مخصوصة، وليس تفضيلاً مطلقاً.
السادس: معنى السب لله تعالى هو تماديهم في الشرك به، فالشرك مسبة لله، وأي مسبة أعظم من عبادة غيره معه أو ادعاء الولد والصاحبة له؟ .
الثاني: ليس المراد أنهم يسبونه صريحاً، ولكن يخوضون في ذكره فيذكرونه بما لا يليق به، ويتمادون في ذلك بالمجادلة فيزدادون في ذكره بما لا يليق بالله تعالى.
الثالث: أن معنى سبهم لله تعالى: عيبهم لأمر المسلمين فيعود ذلك إلى الله تعالى، لا أنهم كانوا يصرحون بسب الله تعالى؛ لأنهم كانوا يقرون أنه خالقهم وإن أشركوا به.
الرابع: أنهم ربما كان في جهالهم من كان يعتقد بأن إله محمد شيطان يحمله على ادعاء الرسالة، وليس خالق السموات والأرض، فكان يشتم إله محمد على هذا التأويل.
الخامس: أن هؤلاء يعلمون أن الله أجل وأعظم من أصنامهم، ولكن تهوى أنفسهم هذه الأصنام أكثر وتحبها حبًا أفضل من حب الله تعالى في أشياء مخصوصة باعتبارات مخصوصة، وليس تفضيلاً مطلقاً.
السادس: معنى السب لله تعالى هو تماديهم في الشرك به، فالشرك مسبة لله، وأي مسبة أعظم من عبادة غيره معه أو ادعاء الولد والصاحبة له؟ .
যে ব্যক্তি অপরাধের প্রতিশোধ হিসেবে হুবহু সেই একই অপরাধ সংঘটনের মাধ্যমে শাস্তি প্রদানে উদ্যত হয়, সে প্রকৃতপক্ষে তার নিকট অত্যন্ত সম্মানিত পিতাকেই অবমাননা করে।
দ্বিতীয়ত: উদ্দেশ্য এটি নয় যে তারা স্পষ্টভাবে আল্লাহকে গালি দেবে, বরং তারা আল্লাহর আলোচনায় লিপ্ত হবে এবং এমনভাবে তাঁর উল্লেখ করবে যা তাঁর মর্যাদার অনুকূল নয়। তর্কের খাতিরে তারা এতে এতটা সীমা লঙ্ঘন করবে যে, আল্লাহ তাআলার শানে অসংলগ্ন বিষয়াবলীর আরোপ আরও বাড়িয়ে দেবে।
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলাকে তাদের গালি দেওয়ার অর্থ হলো মুসলমানদের বিষয়াদির দোষ অন্বেষণ করা, যা শেষ পর্যন্ত আল্লাহর প্রতিই বর্তায়। বিষয়টি এমন নয় যে তারা স্পষ্টভাবে আল্লাহকে গালি দিত; কারণ তারা আল্লাহকে তাদের স্রষ্টা হিসেবে স্বীকার করত, যদিও তারা তাঁর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করেছিল।
চতুর্থত: তাদের মূর্খদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যে বিশ্বাস করত যে, মুহাম্মাদের উপাস্য কোনো শয়তান, যে তাঁকে নবুওয়তের দাবির দিকে প্ররোচিত করছে এবং তিনি আসমান ও জমিনের স্রষ্টা নন। ফলে এই ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে সে মুহাম্মাদের উপাস্যকে গালি দিত।
পঞ্চমত: তারা জানত যে আল্লাহ তাদের মূর্তিসমূহের চেয়ে অধিক মহান ও শ্রেষ্ঠ, কিন্তু নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে এবং বিশেষ কিছু বিবেচনায় তাদের প্রবৃত্তি এই মূর্তিসমূহকে অধিক কামনা করত এবং সেগুলোকে আল্লাহর চেয়ে বেশি ভালোবাসত; তবে এটি নিরঙ্কুশ কোনো শ্রেষ্ঠত্ব দান ছিল না।
ষষ্ঠত: আল্লাহ তাআলাকে গালি দেওয়ার অর্থ হলো তাঁর সাথে শিরক করার ক্ষেত্রে তাদের অবিচল থাকা। কেননা শিরক মূলত আল্লাহর প্রতি গালি বা অবমাননা স্বরূপ; আর তাঁর সাথে অন্যের ইবাদত করা অথবা তাঁর জন্য সন্তান ও জীবনসঙ্গিনী সাব্যস্ত করার চেয়ে বড় গালি আর কী হতে পারে?
দ্বিতীয়ত: উদ্দেশ্য এটি নয় যে তারা স্পষ্টভাবে আল্লাহকে গালি দেবে, বরং তারা আল্লাহর আলোচনায় লিপ্ত হবে এবং এমনভাবে তাঁর উল্লেখ করবে যা তাঁর মর্যাদার অনুকূল নয়। তর্কের খাতিরে তারা এতে এতটা সীমা লঙ্ঘন করবে যে, আল্লাহ তাআলার শানে অসংলগ্ন বিষয়াবলীর আরোপ আরও বাড়িয়ে দেবে।
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলাকে তাদের গালি দেওয়ার অর্থ হলো মুসলমানদের বিষয়াদির দোষ অন্বেষণ করা, যা শেষ পর্যন্ত আল্লাহর প্রতিই বর্তায়। বিষয়টি এমন নয় যে তারা স্পষ্টভাবে আল্লাহকে গালি দিত; কারণ তারা আল্লাহকে তাদের স্রষ্টা হিসেবে স্বীকার করত, যদিও তারা তাঁর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করেছিল।
চতুর্থত: তাদের মূর্খদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যে বিশ্বাস করত যে, মুহাম্মাদের উপাস্য কোনো শয়তান, যে তাঁকে নবুওয়তের দাবির দিকে প্ররোচিত করছে এবং তিনি আসমান ও জমিনের স্রষ্টা নন। ফলে এই ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে সে মুহাম্মাদের উপাস্যকে গালি দিত।
পঞ্চমত: তারা জানত যে আল্লাহ তাদের মূর্তিসমূহের চেয়ে অধিক মহান ও শ্রেষ্ঠ, কিন্তু নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে এবং বিশেষ কিছু বিবেচনায় তাদের প্রবৃত্তি এই মূর্তিসমূহকে অধিক কামনা করত এবং সেগুলোকে আল্লাহর চেয়ে বেশি ভালোবাসত; তবে এটি নিরঙ্কুশ কোনো শ্রেষ্ঠত্ব দান ছিল না।
ষষ্ঠত: আল্লাহ তাআলাকে গালি দেওয়ার অর্থ হলো তাঁর সাথে শিরক করার ক্ষেত্রে তাদের অবিচল থাকা। কেননা শিরক মূলত আল্লাহর প্রতি গালি বা অবমাননা স্বরূপ; আর তাঁর সাথে অন্যের ইবাদত করা অথবা তাঁর জন্য সন্তান ও জীবনসঙ্গিনী সাব্যস্ত করার চেয়ে বড় গালি আর কী হতে পারে?
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1196)