দ্বিতীয় সংশয়: মহান আল্লাহর এই বাণীকে তাদের আঁকড়ে ধরা: "আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলেছিল: অবশ্যই।"
তারা বলে: (তিনি বলেননি: 'আমি কি তোমাদের ইলাহ নই', বরং তিনি তাদের নিকট থেকে রুবুবিয়্যাহর তাওহীদেই তুষ্ট হয়েছেন। আর এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দেয়, সে মূলত তাঁর উলুহিয়্যাহরও স্বীকৃতি দেয়। কেননা রব তো ইলাহ থেকে ভিন্ন কোনো সত্তা নন, বরং তিনি স্বয়ং তিনিই)।
তৃতীয় সংশয়: মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তাদের দলিল পেশ: "নিশ্চয় যারা বলে আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর তারা অবিচল থাকে।"
তারা বলে: (তিনি 'আমাদের ইলাহ' বলেননি। এটি প্রমাণ করে যে, মুক্তি ও সফলতার জন্য রুবুবিয়্যাহর তাওহীদই যথেষ্ট, কারণ এটি উলুহিয়্যাহর তাওহীদকে আবশ্যক করে দেয়। সুতরাং এটি এই বিষয়ের দলিল যে, তাওহীদের দুই প্রকারের যেকোনো একটির স্বীকৃতি অন্যটিরও স্বীকৃতি)।
চতুর্থ সংশয়: কবরে দুই ফেরেশতার সওয়াল সংক্রান্ত হাদীসের মাধ্যমে তাদের প্রমাণ উপস্থাপন: "তোমার রব কে?"
তারা বলে: (ফেরেশতাদ্বয় তাকে বলেননি: 'তোমার ইলাহ কে?'। এটি প্রমাণ করে যে, উলুহিয়্যাহর তাওহীদ মূলত রুবুবিয়্যাহর তাওহীদই)।