الغوث حقيقة من الله تعالى ومجازًا بالتسبب العادي من غيره، ولا يقصد أحد من المسلمين غير ذلك المعنى، فالمستغاث به حقيقة هو الله، وأما النبي صلى الله عليه وسلم فهو واسطة بينه وبين المستغيث).
المناقشة:
إن التوسل المشروع هو التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وبطاعته ومحبته، كذلك التوسل بدعائه في حين حياته، كما كان الصحابة يأتون إليه ويطلبون منه الدعاء.
وأما التوسل الممنوع فهو التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم كما يفعله كثير من المتصوفة.
وإليك التفصيل في هذا:
أما التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وبطاعته ومحبته فهو من الأعمال الصالحة، والأعمال الصالحة من الوسائل المشروعة التي يتقرب بها الإنسان إلى ربه.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(وهذا التوسل بالإيمان به وطاعته فرض على كل أحد في كل حال باطنًا وظاهرًا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد موته؛ في مشهده ومغيبه، لا يسقط التوسل به بالإيمان به وبطاعته عند أحد من الخلق في حال من الأحوال بعد قيام الحجة عليه إلا بعذر من الأعذار. ولا طريق إلى كرامة الله ورحمته والنجاة من هوانه وعذابه إلا التوسل بالإيمان به وبطاعته، وهو صلى الله عليه وسلم شفيع الخلائق صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون، فهو أعظم الشفعاء قدرًا
المناقشة:
إن التوسل المشروع هو التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وبطاعته ومحبته، كذلك التوسل بدعائه في حين حياته، كما كان الصحابة يأتون إليه ويطلبون منه الدعاء.
وأما التوسل الممنوع فهو التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم كما يفعله كثير من المتصوفة.
وإليك التفصيل في هذا:
أما التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وبطاعته ومحبته فهو من الأعمال الصالحة، والأعمال الصالحة من الوسائل المشروعة التي يتقرب بها الإنسان إلى ربه.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(وهذا التوسل بالإيمان به وطاعته فرض على كل أحد في كل حال باطنًا وظاهرًا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد موته؛ في مشهده ومغيبه، لا يسقط التوسل به بالإيمان به وبطاعته عند أحد من الخلق في حال من الأحوال بعد قيام الحجة عليه إلا بعذر من الأعذار. ولا طريق إلى كرامة الله ورحمته والنجاة من هوانه وعذابه إلا التوسل بالإيمان به وبطاعته، وهو صلى الله عليه وسلم شفيع الخلائق صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون، فهو أعظم الشفعاء قدرًا
প্রকৃতপক্ষে সাহায্য (গাউস) কেবল মহান আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে, আর অন্যদের ক্ষেত্রে এটি সাধারণ কার্যকারণের মাধ্যমে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়। কোনো মুসলিমই এর বাইরে অন্য কোনো অর্থ পোষণ করেন না। সুতরাং প্রকৃতপক্ষে যাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয় তিনি হলেন আল্লাহ, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন তাঁর এবং সাহায্যপ্রার্থীর মধ্যবর্তী এক মাধ্যম।
আলোচনা:
শরিয়তসম্মত অসীলা বা মাধ্যম হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান রাখা, তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁকে ভালোবাসার মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা। একইভাবে তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর দোয়ার মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সাহাবায়ে কেরাম তাঁর কাছে এসে তাঁর কাছে দোয়ার আবেদন করতেন।
আর নিষিদ্ধ অসীলা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্তার (জাত) মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা, যেমনটি অনেক সুফিদের করতে দেখা যায়।
এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণ নিম্নে প্রদত্ত হলো:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান, তাঁর আনুগত্য ও ভালোবাসার মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত। আর নেক আমল বা সৎ কর্ম হলো এমন এক বৈধ মাধ্যম, যার দ্বারা মানুষ তার রবের নৈকট্য লাভ করে।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে এই অসীলা গ্রহণ করা প্রত্যেকের জন্য প্রকাশ্য ও গোপন—সর্বাবস্থায় ফরজ; রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর পর; তাঁর উপস্থিতিতে এবং তাঁর অনুপস্থিতিতে। হুজ্জত বা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর কোনো যুক্তিসঙ্গত ওজর ব্যতীত কোনো সৃষ্টির জন্য কোনো অবস্থাতেই তাঁর প্রতি ঈমান ও আনুগত্যের মাধ্যমে অসীলা গ্রহণের আবশ্যকতা রহিত হয় না। আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান লাভ, রহমত প্রাপ্তি এবং তাঁর লাঞ্ছনা ও আজাব থেকে মুক্তি পাওয়ার আর কোনো পথ নেই তাঁর প্রতি ঈমান ও আনুগত্যের মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা ছাড়া। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন সমগ্র সৃষ্টির সুপারিশকারী এবং প্রশংসিত স্থান বা 'মাকামে মাহমুদে'র অধিকারী, যার কারণে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তাঁর প্রতি ঈর্ষা (প্রশংসাসূচক) বোধ করবে। মর্যাদার দিক থেকে তিনি সকল সুপারিশকারীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ...
আলোচনা:
শরিয়তসম্মত অসীলা বা মাধ্যম হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান রাখা, তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁকে ভালোবাসার মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা। একইভাবে তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর দোয়ার মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সাহাবায়ে কেরাম তাঁর কাছে এসে তাঁর কাছে দোয়ার আবেদন করতেন।
আর নিষিদ্ধ অসীলা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্তার (জাত) মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা, যেমনটি অনেক সুফিদের করতে দেখা যায়।
এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণ নিম্নে প্রদত্ত হলো:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান, তাঁর আনুগত্য ও ভালোবাসার মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত। আর নেক আমল বা সৎ কর্ম হলো এমন এক বৈধ মাধ্যম, যার দ্বারা মানুষ তার রবের নৈকট্য লাভ করে।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে এই অসীলা গ্রহণ করা প্রত্যেকের জন্য প্রকাশ্য ও গোপন—সর্বাবস্থায় ফরজ; রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর পর; তাঁর উপস্থিতিতে এবং তাঁর অনুপস্থিতিতে। হুজ্জত বা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর কোনো যুক্তিসঙ্গত ওজর ব্যতীত কোনো সৃষ্টির জন্য কোনো অবস্থাতেই তাঁর প্রতি ঈমান ও আনুগত্যের মাধ্যমে অসীলা গ্রহণের আবশ্যকতা রহিত হয় না। আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান লাভ, রহমত প্রাপ্তি এবং তাঁর লাঞ্ছনা ও আজাব থেকে মুক্তি পাওয়ার আর কোনো পথ নেই তাঁর প্রতি ঈমান ও আনুগত্যের মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা ছাড়া। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন সমগ্র সৃষ্টির সুপারিশকারী এবং প্রশংসিত স্থান বা 'মাকামে মাহমুদে'র অধিকারী, যার কারণে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তাঁর প্রতি ঈর্ষা (প্রশংসাসূচক) বোধ করবে। মর্যাদার দিক থেকে তিনি সকল সুপারিশকারীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1169)