এবং কুফরের চেয়ে নিম্নতর পর্যায়ের হারাম কার্যাবলী, এবং হারামের চেয়ে নিম্নতর পর্যায়ের মাকরূহে তানযিহী (সাধারণ অপছন্দনীয়) বিষয়ের ক্ষেত্রেও [উক্ত শব্দাবলির ব্যবহার রয়েছে]; যেমন কুফরি বিষয়ের ক্ষেত্রে 'সমীচীন নয়' শব্দের ব্যবহার; যথা বলা হয়: 'সেই সত্তা ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই যার জন্য ইবাদত ব্যতীত অন্য কিছু সমীচীন নয়', এবং মহান আল্লাহর বাণী: 'পরম করুণাময়ের জন্য সন্তান গ্রহণ করা সমীচীন নয়।' আর হারাম বা নিষিদ্ধকরণের শব্দের ব্যবহার যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'আপনি বলুন, এসো, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন তা আমি পাঠ করি: তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না।' আলেমদের বক্তব্য কেবল 'অমুক বিষয় হারাম' বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, কেননা তাঁরা অন্যান্য স্থানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তা কুফর। আর তাঁদের 'অপছন্দনীয়' (মাকরূহ) বলাটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: 'আপনার প্রতিপালক ফয়সালা করে দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া আর কারও ইবাদত করবে না...' থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: 'এই সবকিছুর মধ্যে যা মন্দ, তা আপনার প্রতিপালকের নিকট অপছন্দনীয়।' আর ইমাম আহমাদ যখন বলেন: 'আমি অমুক বিষয়কে অপছন্দ করি', তখন তাঁর অনুসারীদের নিকট তা হারামের অর্থ প্রকাশ করে। আপনি যখন এটি বুঝতে পারলেন, তখন জেনে রাখুন যে, তাঁরা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে জিনের উদ্দেশ্যে জবাই করা এমন একটি ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) যা ইসলাম থেকে বের করে দেয়। তাঁরা আরও বলেছেন: এই জবাইকৃত পশু হারাম, যদিও তার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়। তাঁরা বলেন: কারণ এতে দুটি প্রতিবন্ধক বিষয় একত্রিত হয়েছে—প্রথমত: এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়েছে; আর দ্বিতীয়ত: এটি একজন ধর্মত্যাগীর (মুরতাদ) জবাই করা পশু, আর ধর্মত্যাগীর জবাইকৃত পশু হালাল নয়, যদিও সে তা খাওয়ার উদ্দেশ্যে এবং আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে জবাই করে থাকে।