(সুতরাং ললাট দ্বারা ভূমিতে পতিত হওয়া সম্ভব নয়। এ থেকেই আরবদের কথা: 'বৃক্ষরাজি সিজদাবনত হয়েছে', যখন বাতাস সেগুলোকে নুইয়ে দেয়।)
তিনি আরও বলেন: ভ্রষ্টতার শায়খগণ এবং প্রভুত্বের দাবিদাররা আগমন করেছে। তারা তাদের মুরিদদের নিকট তাদের সামনে মস্তক মুণ্ডন করাকে সুশোভিত করেছে, যেমনভাবে তারা তাদের সামনে সিজদা করাকে সুশোভিত করেছে এবং এর নাম বদলে দিয়েছে। তারা বলে: এটি কেবল শায়খের সামনে মস্তক রাখা মাত্র। আল্লাহর শপথ, মহান আল্লাহর জন্য সিজদা তো হলো কেবল তাঁরই সামনে মস্তক অবনত করা। তারা তাদের জন্য মানত করা, তাদের নিকট তওবা করা এবং তাদের নামে শপথ করাকে তাদের নিকট সুশোভিত করেছে। আর এটিই হলো আল্লাহকে ছেড়ে তাদের রব ও ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা। মহান আল্লাহ বলেন: "কোনো মানুষের জন্য এটা সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হিকমত ও নবুওয়াত দান করবেন, আর সে মানুষকে বলবে—তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমার বান্দা হয়ে যাও; বরং সে বলবে—তোমরা রব্বানী হও যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং তা অধ্যয়ন করতে। আর তিনি তোমাদের নির্দেশ দেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীদের রব হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর তিনি কি তোমাদের কুফরির নির্দেশ দেবেন?" (৭৯-৮০)।
আর ইবাদতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো সালাতের ইবাদত। তথাকথিত শায়খগণ, আলিমদের বেশধারীগণ এবং স্বৈরাচারী শাসকরা এটি নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিয়েছে। শায়খরা এর সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ অংশটি গ্রহণ করেছে, আর তা হলো সিজদা। আলিমদের বেশধারীরা নিয়েছে রুকু; ফলে যখন তাদের একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ হয়, তারা একে অপরের সামনে রুকু করে, ঠিক যেমন একজন মুসল্লি তার রবের সামনে রুকু করে। আর স্বৈরাচারীরা নিয়েছে কিয়াম বা দণ্ডায়মান হওয়া; ফলে স্বাধীন ও দাস নির্বিশেষে সকলে তাদের সামনে মস্তক অবনত করে দাঁড়িয়ে থাকে তাদের প্রতি দাসত্ব প্রদর্শনের জন্য, অথচ তারা আসীন থাকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিস্তারিতভাবে এই তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং এগুলোতে লিপ্ত হওয়া তাঁর সুস্পষ্ট অবাধ্যতা। তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি সিজদা করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "কারো জন্য অন্য কারো প্রতি সিজদা করা সমীচীন নয়।" এর নিষিদ্ধতা তাঁর দীন থেকে অকাট্যভাবে প্রমাণিত।