وأما من السنة:
فما رواه البيهقي في سننه الكبرى بسنده عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، قال: فسمعته يقول: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ). قال: قلت: يا رسول الله! إنهم لم يكونوا يعبدونهم. قال: ((أجل، ولكن يحلون ما حرم الله فيستحلونه، ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه، فتلك عبادتهم لهم)).
وروى البيهقي أيضاً عن أبي البختري قال: سئل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن هذه الآية (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ). أكانوا يصلون لهم؟ قال: ((لا، ولكنهم كانوا يحلون لهم ما حرم الله عليهم فيستحلونه، ويحرمون عليهم ما أحل الله لم فيحرمونه، فصاروا بذلك أرباباً)).
أقوال سلف هذه الأمة وخلفها في المسألة:
لقد ذكر المفسرون والمحدثون والعلماء المحققون حكم من اتبع وأطاع غير شرع الله في التحليل والتحريم ـ سأذكر نماذج من هذه الأقوال فيما يلي:
فما رواه البيهقي في سننه الكبرى بسنده عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، قال: فسمعته يقول: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ). قال: قلت: يا رسول الله! إنهم لم يكونوا يعبدونهم. قال: ((أجل، ولكن يحلون ما حرم الله فيستحلونه، ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه، فتلك عبادتهم لهم)).
وروى البيهقي أيضاً عن أبي البختري قال: سئل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن هذه الآية (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ). أكانوا يصلون لهم؟ قال: ((لا، ولكنهم كانوا يحلون لهم ما حرم الله عليهم فيستحلونه، ويحرمون عليهم ما أحل الله لم فيحرمونه، فصاروا بذلك أرباباً)).
أقوال سلف هذه الأمة وخلفها في المسألة:
لقد ذكر المفسرون والمحدثون والعلماء المحققون حكم من اتبع وأطاع غير شرع الله في التحليل والتحريم ـ سأذكر نماذج من هذه الأقوال فيما يلي:
আর সুন্নাহর দলিলসমূহ নিম্নরূপ:
ইমাম বায়হাকী তাঁর আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে নিজস্ব সনদে আদী ইবনে হাতিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, তখন আমার গলায় স্বর্ণের একটি ক্রুশ ছিল। তিনি বলেন: আমি তাঁকে পাঠ করতে শুনলাম: (তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে)। তিনি (আদী) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো তাদের ইবাদত করত না। তিনি বললেন: ((হ্যাঁ, তবে তারা আল্লাহর হারামকৃত বিষয়কে তাদের জন্য হালাল করে দিত আর তারা তাকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করত, এবং আল্লাহর হালালকৃত বিষয়কে তাদের ওপর হারাম করে দিত আর তারা তাকে হারাম হিসেবে গ্রহণ করত; এটাই ছিল তাদের প্রতি তাদের ইবাদত))।
বায়হাকী আবু আল-বাখতারী থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, (তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে), তারা কি তাদের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করত? তিনি বললেন: ((না, বরং তারা তাদের জন্য আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলোকে হালাল করে দিত এবং তারা তা হালাল হিসেবে গ্রহণ করত, আর আল্লাহর হালালকৃত বিষয়গুলো তাদের ওপর হারাম করে দিত এবং তারা তা হারাম হিসেবে গ্রহণ করত; ফলে এভাবেই তারা তাদের প্রভুর আসনে আসীন হয়েছিল))।
এ বিষয়ে এই উম্মতের পূর্বসূরি (সালাফ) এবং উত্তরসূরি (খালাফ) পণ্ডিতবর্গের বক্তব্যসমূহ:
নিশ্চয়ই মুফাসসিরগণ, মুহাদ্দিসগণ এবং গবেষক আলেমগণ হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে আল্লাহর শরীয়ত ব্যতীত অন্যের অনুসরণ ও আনুগত্য করার বিধান বর্ণনা করেছেন। নিম্নে আমি এই বক্তব্যের কিছু নমুনা উল্লেখ করছি:
ইমাম বায়হাকী তাঁর আস-সুনানুল কুবরা গ্রন্থে নিজস্ব সনদে আদী ইবনে হাতিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, তখন আমার গলায় স্বর্ণের একটি ক্রুশ ছিল। তিনি বলেন: আমি তাঁকে পাঠ করতে শুনলাম: (তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে)। তিনি (আদী) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো তাদের ইবাদত করত না। তিনি বললেন: ((হ্যাঁ, তবে তারা আল্লাহর হারামকৃত বিষয়কে তাদের জন্য হালাল করে দিত আর তারা তাকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করত, এবং আল্লাহর হালালকৃত বিষয়কে তাদের ওপর হারাম করে দিত আর তারা তাকে হারাম হিসেবে গ্রহণ করত; এটাই ছিল তাদের প্রতি তাদের ইবাদত))।
বায়হাকী আবু আল-বাখতারী থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, (তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে), তারা কি তাদের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করত? তিনি বললেন: ((না, বরং তারা তাদের জন্য আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলোকে হালাল করে দিত এবং তারা তা হালাল হিসেবে গ্রহণ করত, আর আল্লাহর হালালকৃত বিষয়গুলো তাদের ওপর হারাম করে দিত এবং তারা তা হারাম হিসেবে গ্রহণ করত; ফলে এভাবেই তারা তাদের প্রভুর আসনে আসীন হয়েছিল))।
এ বিষয়ে এই উম্মতের পূর্বসূরি (সালাফ) এবং উত্তরসূরি (খালাফ) পণ্ডিতবর্গের বক্তব্যসমূহ:
নিশ্চয়ই মুফাসসিরগণ, মুহাদ্দিসগণ এবং গবেষক আলেমগণ হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে আল্লাহর শরীয়ত ব্যতীত অন্যের অনুসরণ ও আনুগত্য করার বিধান বর্ণনা করেছেন। নিম্নে আমি এই বক্তব্যের কিছু নমুনা উল্লেখ করছি:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1109)