أقسام الخوف:
الخوف على أربعة أقسام:
الأول: خوف السر، وهو أن يخاف من المقدس أن يصيبه بما يشاء متى يشاء من مرض أو فقر أو موت، ونحو ذلك بقدرته ومشيئته.
الثاني: الخوف من الناس خوفاً ظاهريًا يؤدي إلى ترك الأقدام على فعل الواجبات الثقيلة كالجهاد، ويعرف هذا الخوف بالجبن.
الثالث: الخوف من وعيد الله الذي توعد به العصاة.
الرابع: الخوف الطبيعي، كالخوف من عدو يترصده أو سبع أو هدم أو غرق.
الخوف الذي يدخل فيه العبادة والمقصود بالخوف هنا:
لا شك أن القسم الرابع من الخوف لا يذم المتصف به، لأنه أمر جبلي لا يسلم منه أحد حتى الأنبياء، مثلاً: قال تعالى: (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ) فمثل هذا الخوف ليس في بابنا.
وأما القسم الثالث: الذي هو الخوف من الوعيد: فمقام عظيم من مقامات الصالحين الأبرار، وهو محبوب لدى الله، ومطلوب من عباده له. قال تعالى: (ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ)، وقال: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ). وهذا الخوف من الله يكون محمودًا إذا لم يوقع في القنوط واليأس من روح الله.
الخوف على أربعة أقسام:
الأول: خوف السر، وهو أن يخاف من المقدس أن يصيبه بما يشاء متى يشاء من مرض أو فقر أو موت، ونحو ذلك بقدرته ومشيئته.
الثاني: الخوف من الناس خوفاً ظاهريًا يؤدي إلى ترك الأقدام على فعل الواجبات الثقيلة كالجهاد، ويعرف هذا الخوف بالجبن.
الثالث: الخوف من وعيد الله الذي توعد به العصاة.
الرابع: الخوف الطبيعي، كالخوف من عدو يترصده أو سبع أو هدم أو غرق.
الخوف الذي يدخل فيه العبادة والمقصود بالخوف هنا:
لا شك أن القسم الرابع من الخوف لا يذم المتصف به، لأنه أمر جبلي لا يسلم منه أحد حتى الأنبياء، مثلاً: قال تعالى: (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ) فمثل هذا الخوف ليس في بابنا.
وأما القسم الثالث: الذي هو الخوف من الوعيد: فمقام عظيم من مقامات الصالحين الأبرار، وهو محبوب لدى الله، ومطلوب من عباده له. قال تعالى: (ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ)، وقال: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ). وهذا الخوف من الله يكون محمودًا إذا لم يوقع في القنوط واليأس من روح الله.
ভীতির প্রকারভেদ:
ভীতি চার প্রকার:
প্রথমত: গোপন ভীতি; আর তা হলো কোনো পবিত্র সত্তার বিষয়ে এই ভয় পোষণ করা যে, তিনি নিজের ক্ষমতা ও ইচ্ছানুযায়ী যখন ইচ্ছা তাকে রোগবালাই, দারিদ্র্য বা মৃত্যু ইত্যাদির মাধ্যমে বিপদগ্রস্ত করতে পারেন।
দ্বিতীয়ত: মানুষের প্রতি এমন প্রকাশ্য ভয় রাখা যা জিহাদের মতো গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব কাজসমূহ পালনে বিরত রাখে; এই প্রকার ভয়কে 'কাপুরুষতা' হিসেবে অভিহিত করা হয়।
তৃতীয়ত: আল্লাহর সেই শাস্তির ভয়, যার হুমকি তিনি অবাধ্যদের প্রদান করেছেন।
চতুর্থত: স্বাভাবিক ভয়; যেমন ওত পেতে থাকা শত্রু, হিংস্র প্রাণী, ভবন ধস বা ডুবে যাওয়ার ভয়।
ইবাদতের পর্যায়ভুক্ত ভীতি এবং এখানে ভীতি দ্বারা যা উদ্দেশ্য:
নিঃসন্দেহে ভীতির চতুর্থ প্রকারের জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে নিন্দা করা যাবে না, কারণ এটি একটি সহজাত প্রবৃত্তি যা থেকে নবীগণও মুক্ত ছিলেন না। উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর তিনি সেখান থেকে ভীত ও সতর্ক অবস্থায় বের হয়ে গেলেন।" সুতরাং এই ধরনের ভয় আমাদের আলোচনার অন্তর্ভুক্ত নয়।
আর তৃতীয় প্রকার অর্থাৎ শাস্তির ভয়: এটি পুণ্যবান ও নেককার বান্দাদের একটি মহান মাকাম এবং এটি আল্লাহর নিকট পছন্দনীয় ও বান্দাদের প্রতি তাঁর নির্দেশিত বিষয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এটি তার জন্য যে আমার সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে এবং আমার শাস্তির হুমকিকে ভয় করে।" তিনি আরও বলেন: "যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" আর আল্লাহর প্রতি এই ভীতি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রশংসনীয়, যতক্ষণ তা আল্লাহর করুণা থেকে চরম নিরাশা ও হতাশার দিকে ধাবিত না করে।
ভীতি চার প্রকার:
প্রথমত: গোপন ভীতি; আর তা হলো কোনো পবিত্র সত্তার বিষয়ে এই ভয় পোষণ করা যে, তিনি নিজের ক্ষমতা ও ইচ্ছানুযায়ী যখন ইচ্ছা তাকে রোগবালাই, দারিদ্র্য বা মৃত্যু ইত্যাদির মাধ্যমে বিপদগ্রস্ত করতে পারেন।
দ্বিতীয়ত: মানুষের প্রতি এমন প্রকাশ্য ভয় রাখা যা জিহাদের মতো গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব কাজসমূহ পালনে বিরত রাখে; এই প্রকার ভয়কে 'কাপুরুষতা' হিসেবে অভিহিত করা হয়।
তৃতীয়ত: আল্লাহর সেই শাস্তির ভয়, যার হুমকি তিনি অবাধ্যদের প্রদান করেছেন।
চতুর্থত: স্বাভাবিক ভয়; যেমন ওত পেতে থাকা শত্রু, হিংস্র প্রাণী, ভবন ধস বা ডুবে যাওয়ার ভয়।
ইবাদতের পর্যায়ভুক্ত ভীতি এবং এখানে ভীতি দ্বারা যা উদ্দেশ্য:
নিঃসন্দেহে ভীতির চতুর্থ প্রকারের জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে নিন্দা করা যাবে না, কারণ এটি একটি সহজাত প্রবৃত্তি যা থেকে নবীগণও মুক্ত ছিলেন না। উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর তিনি সেখান থেকে ভীত ও সতর্ক অবস্থায় বের হয়ে গেলেন।" সুতরাং এই ধরনের ভয় আমাদের আলোচনার অন্তর্ভুক্ত নয়।
আর তৃতীয় প্রকার অর্থাৎ শাস্তির ভয়: এটি পুণ্যবান ও নেককার বান্দাদের একটি মহান মাকাম এবং এটি আল্লাহর নিকট পছন্দনীয় ও বান্দাদের প্রতি তাঁর নির্দেশিত বিষয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এটি তার জন্য যে আমার সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে এবং আমার শাস্তির হুমকিকে ভয় করে।" তিনি আরও বলেন: "যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" আর আল্লাহর প্রতি এই ভীতি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রশংসনীয়, যতক্ষণ তা আল্লাহর করুণা থেকে চরম নিরাশা ও হতাশার দিকে ধাবিত না করে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1085)