يحكي الشعراني عن أحد المتصوفة أنه مكث عند شيخه إلى أن توفي لم يذق له طعامًا، فقيل له في ذلك، فقال: (أنا لم آكل لشيخي طعامًا خوفاً أن أشرك في طلبي للشيخ شيئًا آخر).
ويجب عندهم أن لا يزاحم أحد في محبة المريد لشيخه، لا زوجته ولا ولده، وفي ذلك يقص أحمد بن المبارك ـ راوي الإبريز ـ قصة مع شيخه الدباغ مفادها:
أن ابن المبارك كان قد تزوج بنت الفقيه محمد بن عمر السلجماسي وكان يحب البنت حبًا شديدًا، وكان الدباغ يسأله: هل تحبني مثل فلانة؟ فيصارحه الرجل (أن لا) فيتأثر الشيخ بذلك ـ يقول ابن المبارك: وحق له، فإن المريد لا يأتي منه شيء حتى لا يكون في قبه غير الشيخ والله والرسول.
ومما قاله الشعراني في هذا الباب: (أخذ علينا العهد أن لا نأخذ العهد على فقير بالسمع والطاعة لما نأمره من الخير إلا إن كنا نعلم منه يقينًا أنه لا يقدم علينا في المحبة أحدًا من الخلق مطلقًا حتى أهله وولده).
ويقول الشيخ التيجاني: (من أكبر الشروط الجامعة بين الشيخ ومريده هو أن لا يشارك في محبته غيره ولا في تعظيمه ولا في الاستمداد منه ولا في الانقطاع إليه بقلبه، ويتأمل ذلك في شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم؛ فإن من ساوى رتبة نبيه صلى الله عليه وسلم مع رتب غيره من النبيين والمرسلين في المحبة والتعظيم والاستمداد والانقطاع إليه بالقلب والتشريع، فهو عنون على أنه يموت كافرًا إلا أن تدركه عناية ربانية
ويجب عندهم أن لا يزاحم أحد في محبة المريد لشيخه، لا زوجته ولا ولده، وفي ذلك يقص أحمد بن المبارك ـ راوي الإبريز ـ قصة مع شيخه الدباغ مفادها:
أن ابن المبارك كان قد تزوج بنت الفقيه محمد بن عمر السلجماسي وكان يحب البنت حبًا شديدًا، وكان الدباغ يسأله: هل تحبني مثل فلانة؟ فيصارحه الرجل (أن لا) فيتأثر الشيخ بذلك ـ يقول ابن المبارك: وحق له، فإن المريد لا يأتي منه شيء حتى لا يكون في قبه غير الشيخ والله والرسول.
ومما قاله الشعراني في هذا الباب: (أخذ علينا العهد أن لا نأخذ العهد على فقير بالسمع والطاعة لما نأمره من الخير إلا إن كنا نعلم منه يقينًا أنه لا يقدم علينا في المحبة أحدًا من الخلق مطلقًا حتى أهله وولده).
ويقول الشيخ التيجاني: (من أكبر الشروط الجامعة بين الشيخ ومريده هو أن لا يشارك في محبته غيره ولا في تعظيمه ولا في الاستمداد منه ولا في الانقطاع إليه بقلبه، ويتأمل ذلك في شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم؛ فإن من ساوى رتبة نبيه صلى الله عليه وسلم مع رتب غيره من النبيين والمرسلين في المحبة والتعظيم والاستمداد والانقطاع إليه بالقلب والتشريع، فهو عنون على أنه يموت كافرًا إلا أن تدركه عناية ربانية
ইমাম আশ-শা'রানি একজন সুফি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর শাইখের ইনতিকাল পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে অবস্থান করেছিলেন অথচ তাঁর কোনো খাবার আস্বাদন করেননি। এ বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেন: (আমি আমার শাইখের কোনো খাবার ভক্ষণ করিনি এই ভয়ে যে, শাইখের প্রতি আমার অন্বেষার সাথে অন্য কিছু শরিক হয়ে যায়)।
তাঁদের মতে, শাইখের প্রতি মুরিদের মহব্বতের ক্ষেত্রে অন্য কারো প্রতিদ্বন্দ্বিতা থাকা অনুচিত, এমনকি তাঁর স্ত্রী বা সন্তানেরও নয়। এ প্রসঙ্গে 'আল-ইবরিজ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী আহমদ ইবনুল মুবারক তাঁর শাইখ আদ-দাব্বাগের সাথে একটি ঘটনা বর্ণনা করেন যার সারমর্ম হলো:
ইবনুল মুবারক ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে ওমর আস-সিলজিমাসির কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তিনি সেই কন্যাকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। আদ-দাব্বাগ তাঁকে জিজ্ঞাসা করতেন: "তুমি কি আমাকে অমুকের মতো ভালোবাসো?" তখন তিনি অকপটে স্বীকার করতেন (যে "না")। এতে শাইখ ব্যথিত হতেন—ইবনুল মুবারক বলেন: এবং তাঁর জন্য তা সংগত ছিল, কেননা মুরিদের দ্বারা ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কিছু অর্জিত হয় না যতক্ষণ না তাঁর অন্তরে শাইখ, আল্লাহ ও রাসুল ব্যতীত অন্য কারো অস্তিত্ব থাকে।
ইমাম আশ-শা'রানি এই পরিচ্ছেদে আরও বলেন: (আমাদের নিকট থেকে এই অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছে যে, আমরা কোনো ফকিরের (শিষ্যের) নিকট থেকে আমাদের নির্দেশিত কল্যাণের ক্ষেত্রে শ্রবণ ও আনুগত্যের অঙ্গীকার গ্রহণ করব না, যতক্ষণ না আমরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারি যে, সে ভালোবাসার ক্ষেত্রে সৃষ্টির কাউকেই আমাদের ওপর প্রাধান্য দেয় না, এমনকি তার পরিবার ও সন্তানকেও নয়)।
শাইখ তিজানি বলেন: (শাইখ ও মুরিদের মধ্যকার সেতুবন্ধনকারী অন্যতম বৃহৎ শর্ত হলো এই যে, মুরিদ তাঁর ভালোবাসায় অন্য কাউকে শরিক করবে না, না তাঁর সম্মানের ক্ষেত্রে, না তাঁর নিকট থেকে আধ্যাত্মিক সাহায্য কামনার ক্ষেত্রে, আর না তাঁর প্রতি হৃদয়ের একাগ্রতার ক্ষেত্রে। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরয়ি বিধানে এর দৃষ্টান্ত খুঁজে পাওয়া যায়; কেননা যে ব্যক্তি ভালোবাসা, সম্মান প্রদর্শন, সাহায্য প্রার্থনা, একাগ্রতা এবং বিধান প্রবর্তনের ক্ষেত্রে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মর্যাদাকে অন্যান্য নবী ও রাসুলগণের সমপর্যায়ের মনে করে, তবে এটি তার কাফির অবস্থায় মৃত্যু বরণ করার লক্ষণ, যদি না ঐশী করুণা তাকে রক্ষা করে)।
তাঁদের মতে, শাইখের প্রতি মুরিদের মহব্বতের ক্ষেত্রে অন্য কারো প্রতিদ্বন্দ্বিতা থাকা অনুচিত, এমনকি তাঁর স্ত্রী বা সন্তানেরও নয়। এ প্রসঙ্গে 'আল-ইবরিজ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী আহমদ ইবনুল মুবারক তাঁর শাইখ আদ-দাব্বাগের সাথে একটি ঘটনা বর্ণনা করেন যার সারমর্ম হলো:
ইবনুল মুবারক ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে ওমর আস-সিলজিমাসির কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তিনি সেই কন্যাকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। আদ-দাব্বাগ তাঁকে জিজ্ঞাসা করতেন: "তুমি কি আমাকে অমুকের মতো ভালোবাসো?" তখন তিনি অকপটে স্বীকার করতেন (যে "না")। এতে শাইখ ব্যথিত হতেন—ইবনুল মুবারক বলেন: এবং তাঁর জন্য তা সংগত ছিল, কেননা মুরিদের দ্বারা ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কিছু অর্জিত হয় না যতক্ষণ না তাঁর অন্তরে শাইখ, আল্লাহ ও রাসুল ব্যতীত অন্য কারো অস্তিত্ব থাকে।
ইমাম আশ-শা'রানি এই পরিচ্ছেদে আরও বলেন: (আমাদের নিকট থেকে এই অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছে যে, আমরা কোনো ফকিরের (শিষ্যের) নিকট থেকে আমাদের নির্দেশিত কল্যাণের ক্ষেত্রে শ্রবণ ও আনুগত্যের অঙ্গীকার গ্রহণ করব না, যতক্ষণ না আমরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারি যে, সে ভালোবাসার ক্ষেত্রে সৃষ্টির কাউকেই আমাদের ওপর প্রাধান্য দেয় না, এমনকি তার পরিবার ও সন্তানকেও নয়)।
শাইখ তিজানি বলেন: (শাইখ ও মুরিদের মধ্যকার সেতুবন্ধনকারী অন্যতম বৃহৎ শর্ত হলো এই যে, মুরিদ তাঁর ভালোবাসায় অন্য কাউকে শরিক করবে না, না তাঁর সম্মানের ক্ষেত্রে, না তাঁর নিকট থেকে আধ্যাত্মিক সাহায্য কামনার ক্ষেত্রে, আর না তাঁর প্রতি হৃদয়ের একাগ্রতার ক্ষেত্রে। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরয়ি বিধানে এর দৃষ্টান্ত খুঁজে পাওয়া যায়; কেননা যে ব্যক্তি ভালোবাসা, সম্মান প্রদর্শন, সাহায্য প্রার্থনা, একাগ্রতা এবং বিধান প্রবর্তনের ক্ষেত্রে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মর্যাদাকে অন্যান্য নবী ও রাসুলগণের সমপর্যায়ের মনে করে, তবে এটি তার কাফির অবস্থায় মৃত্যু বরণ করার লক্ষণ, যদি না ঐশী করুণা তাকে রক্ষা করে)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1072)