أريد مثالًا على إعجاز القرآن الكريم من جهة نظمه.
إنَّ التعامل مع القرآن الكريم يحتاج إلى تجرد، وصدق في طلب الحق، ونحن نرى من صدق في طلب الحق يقوده القرآن إلى الإيمان بالله والتصديق بكلامه.
ونحن نبين إن شاء الله تعالى شيئًا من إعجاز القرآن في هذه السورة المباركة، سورة الكافرون، وكيف أنها مع وجازتها حوت من المعاني الشيء الكثير، والكثير جدًّا، وسنجعل هذه الفوائد على هيئة نقاط ليتضح لك الأمر.
يقول الله تعالى: {قُلْ يا أيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)} [سورة: الكافرون].
وهذه السورة الكريمة، جمعت التوحيد العملي، فهي سورة البراءة من الكافرين.
1 - افتتحها الله بقول (قل) ليبين أن أمر الدين ليس بيد أحد، ولو كان محمدًا صلى الله عليه وسلم، بل الدين لله، منه وإليه.
2 - ثم يأتي النداء {يا أيها}، الذي يستدعي إقبال المنادى، وانتباهه إلى ما يقال.
3 - جمع الله عز وجل في الآية الأولى بين عدة أصناف في وصف واحد، فجمع بين كل من لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنهم جميعًا يشتركون في وصف الكفر، فهذه آية واحدة تتحدث عن الكافرين من مشركين، ويهود، ونصارى، وبوذيين، وغيرهم.
إنَّ التعامل مع القرآن الكريم يحتاج إلى تجرد، وصدق في طلب الحق، ونحن نرى من صدق في طلب الحق يقوده القرآن إلى الإيمان بالله والتصديق بكلامه.
ونحن نبين إن شاء الله تعالى شيئًا من إعجاز القرآن في هذه السورة المباركة، سورة الكافرون، وكيف أنها مع وجازتها حوت من المعاني الشيء الكثير، والكثير جدًّا، وسنجعل هذه الفوائد على هيئة نقاط ليتضح لك الأمر.
يقول الله تعالى: {قُلْ يا أيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)} [سورة: الكافرون].
وهذه السورة الكريمة، جمعت التوحيد العملي، فهي سورة البراءة من الكافرين.
1 - افتتحها الله بقول (قل) ليبين أن أمر الدين ليس بيد أحد، ولو كان محمدًا صلى الله عليه وسلم، بل الدين لله، منه وإليه.
2 - ثم يأتي النداء {يا أيها}، الذي يستدعي إقبال المنادى، وانتباهه إلى ما يقال.
3 - جمع الله عز وجل في الآية الأولى بين عدة أصناف في وصف واحد، فجمع بين كل من لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنهم جميعًا يشتركون في وصف الكفر، فهذه آية واحدة تتحدث عن الكافرين من مشركين، ويهود، ونصارى، وبوذيين، وغيرهم.
আমি পবিত্র কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) একটি উদাহরণ এর বিন্যাসশৈলীর দিক থেকে জানতে চাই।
পবিত্র কুরআনের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার জন্য নিরপেক্ষতা এবং সত্য অনুসন্ধানে একনিষ্ঠতা প্রয়োজন। আমরা দেখি যে, সত্য অনুসন্ধানে যার নিষ্ঠা রয়েছে, কুরআন তাকে আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর বাণীর সত্যয়নের দিকে পরিচালিত করে।
ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমরা এই বরকতময় সূরা—সূরা আল-কাফিরুন-এর অলৌকিকত্বের (إعجاز) কিছুটা বর্ণনা করব; কীভাবে এটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও অত্যন্ত গভীর ও ব্যাপক অর্থ ধারণ করে আছে। আপনার নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য আমরা এই ফায়দাগুলো পয়েন্ট আকারে উপস্থাপন করব।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, হে কাফিররা! (১) আমি তার ইবাদত করি না যার ইবাদত তোমরা কর। (২) আর তোমরাও তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি। (৩) আর আমি ইবাদতকারী নই তার যার ইবাদত তোমরা করে আসছ। (৪) আর তোমরাও তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি। (৫) তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন এবং আমার জন্য আমার দ্বীন। (৬)} [সূরা: আল-কাফিরুন]।
এই মহিমান্বিত সূরাটি কর্মগত তাওহিদকে (توحيد) একত্রিত করেছে; এটি মূলত কাফিরদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের (براءة) সূরা।
1 - আল্লাহ এটি 'বলুন' (قل) শব্দ দিয়ে শুরু করেছেন এটি স্পষ্ট করতে যে, দ্বীনের বিষয়টি কারও হাতে নয়, এমনকি তিনি যদি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হন তবুও নয়; বরং দ্বীন একমাত্র আল্লাহর জন্য, তাঁর পক্ষ থেকেই এবং তাঁরই অভিমুখে।
2 - এরপর আহ্বানসূচক অব্যয় {হে} (يا أيها) এসেছে, যা সম্বোধিত ব্যক্তির মনোযোগ আকর্ষণ এবং যা বলা হচ্ছে তার প্রতি মনোনিবেশ দাবি করে।
3 - আল্লাহ আযযা ওয়া জাল প্রথম আয়াতে বিভিন্ন শ্রেণিকে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্যের অধীনে একত্রিত করেছেন। যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনেনি, তাদের সকলকেই তিনি একত্রিত করেছেন। কারণ তারা সকলেই কুফর (كفر) নামক বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি এমন একটি আয়াত যা মুশরিক, ইহুদি, খ্রিস্টান, বৌদ্ধ এবং অন্যান্য সকল প্রকার কাফিরদের সম্পর্কে আলোচনা করে।
পবিত্র কুরআনের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার জন্য নিরপেক্ষতা এবং সত্য অনুসন্ধানে একনিষ্ঠতা প্রয়োজন। আমরা দেখি যে, সত্য অনুসন্ধানে যার নিষ্ঠা রয়েছে, কুরআন তাকে আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর বাণীর সত্যয়নের দিকে পরিচালিত করে।
ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমরা এই বরকতময় সূরা—সূরা আল-কাফিরুন-এর অলৌকিকত্বের (إعجاز) কিছুটা বর্ণনা করব; কীভাবে এটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও অত্যন্ত গভীর ও ব্যাপক অর্থ ধারণ করে আছে। আপনার নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য আমরা এই ফায়দাগুলো পয়েন্ট আকারে উপস্থাপন করব।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, হে কাফিররা! (১) আমি তার ইবাদত করি না যার ইবাদত তোমরা কর। (২) আর তোমরাও তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি। (৩) আর আমি ইবাদতকারী নই তার যার ইবাদত তোমরা করে আসছ। (৪) আর তোমরাও তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি। (৫) তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন এবং আমার জন্য আমার দ্বীন। (৬)} [সূরা: আল-কাফিরুন]।
এই মহিমান্বিত সূরাটি কর্মগত তাওহিদকে (توحيد) একত্রিত করেছে; এটি মূলত কাফিরদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের (براءة) সূরা।
1 - আল্লাহ এটি 'বলুন' (قل) শব্দ দিয়ে শুরু করেছেন এটি স্পষ্ট করতে যে, দ্বীনের বিষয়টি কারও হাতে নয়, এমনকি তিনি যদি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হন তবুও নয়; বরং দ্বীন একমাত্র আল্লাহর জন্য, তাঁর পক্ষ থেকেই এবং তাঁরই অভিমুখে।
2 - এরপর আহ্বানসূচক অব্যয় {হে} (يا أيها) এসেছে, যা সম্বোধিত ব্যক্তির মনোযোগ আকর্ষণ এবং যা বলা হচ্ছে তার প্রতি মনোনিবেশ দাবি করে।
3 - আল্লাহ আযযা ওয়া জাল প্রথম আয়াতে বিভিন্ন শ্রেণিকে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্যের অধীনে একত্রিত করেছেন। যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনেনি, তাদের সকলকেই তিনি একত্রিত করেছেন। কারণ তারা সকলেই কুফর (كفر) নামক বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি এমন একটি আয়াত যা মুশরিক, ইহুদি, খ্রিস্টান, বৌদ্ধ এবং অন্যান্য সকল প্রকার কাফিরদের সম্পর্কে আলোচনা করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)