কুরআন কি তার অবতীর্ণ হওয়ার ধারাবাহিকতা অনুযায়ী বিন্যস্ত হয়েছে?
এটি সুপরিচিত যে, মুসহাফে আয়াত ও সূরাসমূহের বিন্যাস সেগুলোর অবতীর্ণ হওয়ার কালানুক্রমিক ইতিহাসের ওপর ভিত্তি করে করা হয়নি; বরং তা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনা, তাঁর কুরআন তিলাওয়াত এবং সাহাবায়ে কিরামকে তা শিক্ষা দেওয়ার পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়েছে।
হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: «রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এমন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হতো যখন তাঁর ওপর বহু সংখ্যক সূরার অংশবিশেষ অবতীর্ণ হতো। এমতাবস্থায় যখন তাঁর ওপর কোনো কিছু অবতীর্ণ হতো, তখন তিনি তাঁর ওহি লেখকদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন: (এই অংশটি সেই সূরায় অন্তর্ভুক্ত করো যাতে অমুক অমুক বিষয়ের উল্লেখ রয়েছে)। আর যখন তাঁর ওপর কয়েকটি আয়াত অবতীর্ণ হতো, তখন তিনি বলতেন: (এই আয়াতগুলো সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক প্রসঙ্গের বর্ণনা রয়েছে)। এমনকি যখন কোনো একটি আয়াত অবতীর্ণ হতো, তখনও তিনি বলতেন: (এই আয়াতটি সেই সূরায় স্থাপন করো যেখানে অমুক অমুক বিষয়ের উল্লেখ রয়েছে)», [আহমাদ: ৪৯৯]।
আয়াত ও সূরাসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার পূর্ণাঙ্গ ইতিহাস বিস্তারিতভাবে সংরক্ষিত নেই, কারণ সাহাবায়ে কিরাম কুরআনের ইতিহাসের এই দিকটির প্রতি বিশেষ মনোনিবেশ করেননি। বরং তাঁদের মূল লক্ষ্য ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নিকট যেভাবে তিলাওয়াত করতেন, হুবহু সেভাবেই তা সংরক্ষণ করা। তবে কুরআনের আয়াত ও সূরাসমূহের অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপটের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু ঐতিহাসিক ও অর্থগত নিদর্শন বিদ্যমান রয়েছে, যা সেগুলোর অবতরণের সময় ও স্থানের দিকে নির্দেশ করে। আর আলিমগণ