ما المراد بالمكي والمدني، وما الفائدة المترتبة على معرفته؟
ينقسم القرآن من حيث مكان نزوله إلى قسمين:
الأول: القرآن المكي، وهو: (ما نزل قبل الهجرة).
والثاني: القرآن المدني، وهو: (ما نزل بعد الهجرة).
لم يحدِّثنا التاريخ أن النَّبي صلى الله عليه وسلم كان قد أمر أصحابه بحفظ الآيات والسور على زمان النزول، وإنما تشير الروايات إلى أنه كان يحدد لهم مواضع الآيات من السور وقت التنزيل وعند كتابتها في الرقاع.
وفي الحديث: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نَزلَ عليه الشيء دعا بعض من يكتب له، فيقول: (ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا)، وإذا أُنزِلَت عليه الآيات، قال: (ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا)، وإذا أُنزِلَت عليه الآية، قال: (ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا)»، [رواه أحمد: 499].
ينقسم القرآن من حيث مكان نزوله إلى قسمين:
الأول: القرآن المكي، وهو: (ما نزل قبل الهجرة).
والثاني: القرآن المدني، وهو: (ما نزل بعد الهجرة).
لم يحدِّثنا التاريخ أن النَّبي صلى الله عليه وسلم كان قد أمر أصحابه بحفظ الآيات والسور على زمان النزول، وإنما تشير الروايات إلى أنه كان يحدد لهم مواضع الآيات من السور وقت التنزيل وعند كتابتها في الرقاع.
وفي الحديث: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نَزلَ عليه الشيء دعا بعض من يكتب له، فيقول: (ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا)، وإذا أُنزِلَت عليه الآيات، قال: (ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا)، وإذا أُنزِلَت عليه الآية، قال: (ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا)»، [رواه أحمد: 499].
মক্কি (مكي) ও মাদানি (مدني) বলতে কী বোঝায় এবং তা জানার মাধ্যমে কী কী উপকারিতা অর্জিত হয়?
নাজিল হওয়ার স্থানের দিক থেকে কুরআন দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: মক্কি (مكي) কুরআন, আর তা হলো: (যা হিজরতের পূর্বে নাজিল হয়েছে)।
দ্বিতীয়ত: মাদানি (مدني) কুরআন, আর তা হলো: (যা হিজরতের পরে নাজিল হয়েছে)।
ইতিহাস আমাদের এটি জানায় না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবিদেরকে নাজিল হওয়ার সময়কাল অনুযায়ী আয়াত ও সূরাসমূহ মুখস্থ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; বরং বর্ণনাসমূহ (روايات) ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি ওহী নাজিল হওয়ার সময় এবং চামড়া বা হাড়ের টুকরায় তা লেখার সময় সূরাসমূহের ভেতর আয়াতগুলোর অবস্থান নির্দিষ্ট করে দিতেন।
হাদিসে এসেছে: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এমন সময় অতিবাহিত হতো যখন তাঁর ওপর বিভিন্ন সংখ্যক সূরা নাজিল হতো। তখন যখন তাঁর ওপর কোনো অংশ নাজিল হতো, তিনি তাঁর ওহী লেখকদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন: (তোমরা একে সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে)। আর যখন তাঁর ওপর আয়াতসমূহ নাজিল হতো, তিনি বলতেন: (তোমরা এই আয়াতগুলোকে সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে)। এবং যখন কোনো আয়াত নাজিল হতো, তিনি বলতেন: (তোমরা এই আয়াতটিকে সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে)», [আহমাদ: ৪৯৯]।
নাজিল হওয়ার স্থানের দিক থেকে কুরআন দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: মক্কি (مكي) কুরআন, আর তা হলো: (যা হিজরতের পূর্বে নাজিল হয়েছে)।
দ্বিতীয়ত: মাদানি (مدني) কুরআন, আর তা হলো: (যা হিজরতের পরে নাজিল হয়েছে)।
ইতিহাস আমাদের এটি জানায় না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবিদেরকে নাজিল হওয়ার সময়কাল অনুযায়ী আয়াত ও সূরাসমূহ মুখস্থ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; বরং বর্ণনাসমূহ (روايات) ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি ওহী নাজিল হওয়ার সময় এবং চামড়া বা হাড়ের টুকরায় তা লেখার সময় সূরাসমূহের ভেতর আয়াতগুলোর অবস্থান নির্দিষ্ট করে দিতেন।
হাদিসে এসেছে: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এমন সময় অতিবাহিত হতো যখন তাঁর ওপর বিভিন্ন সংখ্যক সূরা নাজিল হতো। তখন যখন তাঁর ওপর কোনো অংশ নাজিল হতো, তিনি তাঁর ওহী লেখকদের কাউকে ডাকতেন এবং বলতেন: (তোমরা একে সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে)। আর যখন তাঁর ওপর আয়াতসমূহ নাজিল হতো, তিনি বলতেন: (তোমরা এই আয়াতগুলোকে সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে)। এবং যখন কোনো আয়াত নাজিল হতো, তিনি বলতেন: (তোমরা এই আয়াতটিকে সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে)», [আহমাদ: ৪৯৯]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)