هل يجب على كل مسلم أن يحفظ القرآن؟
ليس من الصواب حمل الناس جميعًا على حفظ القرآن، ولا طلب العلم، وهكذا .. ، بل لا بد من توجيه المسلم لمعرفة فروض الأعيان عليه، وحفظ ما يقيم به صلاته من القرآن، مع إتقان تلاوته، والإتقان مهم جدًّا.
فإن وجد من نفسه همَّة، فليحفظ المفصل [(من سورة ق أو الحجرات وحتى ختام المصحف)]، مع فهم المعنى، ولا يتجاوز المفصل حتى يفهم معناه.
وإنَّما يبدأ بالمفصل؛ لأنه يجمع أكثر معاني القرآن، وحفظه يسير على أغلب الناس، فسيجد من نفسه همةً لإكماله وبركة.
فإن فعل: انتقل إلى حفظ سورتي (البقرة وآل عمران)، وقد قال أنس رضي الله عنه: «كان الرجل إذا قرأ: البقرة، وآل عمران، جد فينا - يعني عظم -»، [رواه أحمد: 12215].
فإن حفظ سورتي (البقرة وآل عمران) فليحفظ السور التي ثبت فضلها، فباقي المصحف.
والذي أراه يدل على هذا الأصل: ما ذُكر عن محفوظ الصحابة من القرآن مع كونهم أحد أذهانًا، وأصفى أفئدة، ومع ذلك فإنَّ كثيرًا منهم لم يحفظ القرآن المجيد كله.
ليس من الصواب حمل الناس جميعًا على حفظ القرآن، ولا طلب العلم، وهكذا .. ، بل لا بد من توجيه المسلم لمعرفة فروض الأعيان عليه، وحفظ ما يقيم به صلاته من القرآن، مع إتقان تلاوته، والإتقان مهم جدًّا.
فإن وجد من نفسه همَّة، فليحفظ المفصل [(من سورة ق أو الحجرات وحتى ختام المصحف)]، مع فهم المعنى، ولا يتجاوز المفصل حتى يفهم معناه.
وإنَّما يبدأ بالمفصل؛ لأنه يجمع أكثر معاني القرآن، وحفظه يسير على أغلب الناس، فسيجد من نفسه همةً لإكماله وبركة.
فإن فعل: انتقل إلى حفظ سورتي (البقرة وآل عمران)، وقد قال أنس رضي الله عنه: «كان الرجل إذا قرأ: البقرة، وآل عمران، جد فينا - يعني عظم -»، [رواه أحمد: 12215].
فإن حفظ سورتي (البقرة وآل عمران) فليحفظ السور التي ثبت فضلها، فباقي المصحف.
والذي أراه يدل على هذا الأصل: ما ذُكر عن محفوظ الصحابة من القرآن مع كونهم أحد أذهانًا، وأصفى أفئدة، ومع ذلك فإنَّ كثيرًا منهم لم يحفظ القرآن المجيد كله.
প্রত্যেক মুসলিমের জন্য কি কুরআন হিফজ করা আবশ্যক?
সকল মানুষকে কুরআন হিফজ করতে বা ইলম অন্বেষণে বাধ্য করা সঠিক নয়, এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোও... বরং একজন মুসলিমকে তার জন্য নির্ধারিত ব্যক্তিগত আবশ্যিক কর্তব্য (فرض العين) সম্পর্কে জানার বিষয়ে দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং কুরআন থেকে ততটুকু হিফজ করা আবশ্যক যা দিয়ে সে তার সালাত সম্পাদন করতে পারে, সেই সাথে বিশুদ্ধভাবে তিলাওয়াত করাও জরুরি। আর এই বিশুদ্ধতা বা নিপুণতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
যদি সে নিজের মধ্যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা উদ্যম খুঁজে পায়, তবে সে যেন অর্থ অনুধাবনসহ 'মুফাসসাল' অংশটুকু [(সূরা ক্বাফ অথবা সূরা আল-হুজুরাত থেকে মুসহাফের শেষ পর্যন্ত)] হিফজ করে। অর্থ না বোঝা পর্যন্ত সে যেন মুফাসসাল অংশটি অতিক্রম না করে।
মূলত মুফাসসাল থেকেই শুরু করা উচিত; কারণ এটি কুরআনের অধিকাংশ মর্মার্থকে ধারণ করে এবং এর হিফজ অধিকাংশ মানুষের জন্য সহজসাধ্য। এর ফলে সে এটি সমাপ্ত করার জন্য নিজের মধ্যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও বরকত খুঁজে পাবে।
যদি সে তা সম্পন্ন করে, তবে সে সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান হিফজ করার দিকে অগ্রসর হবে। আনাস (রা.) বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান তিলাওয়াত করত (অর্থাৎ হিফজ ও হৃদয়ঙ্গম করত), তখন সে আমাদের নিকট অত্যন্ত মহান—অর্থাৎ সম্মানিত—হয়ে যেত।" [আহমদ বর্ণনা (رواه) করেছেন: ১২২১৫]।
যদি সে সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান হিফজ করে ফেলে, তবে সে যেন ঐ সূরাগুলো হিফজ করে যেগুলোর ফযিলত প্রমাণিত (ثبت), এরপর মুসহাফের অবশিষ্ট অংশ।
এই মূলনীতির সপক্ষে আমি যা দেখি তা হলো: সাহাবায়ে কিরামের কুরআন হিফজের পরিমাণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; অথচ তাঁরা ছিলেন প্রখর মেধার অধিকারী এবং স্বচ্ছ হৃদয়ের অধিকারী। তা সত্ত্বেও তাঁদের অনেকেই সম্পূর্ণ কুরআন মাজিদ হিফজ করেননি।
সকল মানুষকে কুরআন হিফজ করতে বা ইলম অন্বেষণে বাধ্য করা সঠিক নয়, এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোও... বরং একজন মুসলিমকে তার জন্য নির্ধারিত ব্যক্তিগত আবশ্যিক কর্তব্য (فرض العين) সম্পর্কে জানার বিষয়ে দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং কুরআন থেকে ততটুকু হিফজ করা আবশ্যক যা দিয়ে সে তার সালাত সম্পাদন করতে পারে, সেই সাথে বিশুদ্ধভাবে তিলাওয়াত করাও জরুরি। আর এই বিশুদ্ধতা বা নিপুণতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
যদি সে নিজের মধ্যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা উদ্যম খুঁজে পায়, তবে সে যেন অর্থ অনুধাবনসহ 'মুফাসসাল' অংশটুকু [(সূরা ক্বাফ অথবা সূরা আল-হুজুরাত থেকে মুসহাফের শেষ পর্যন্ত)] হিফজ করে। অর্থ না বোঝা পর্যন্ত সে যেন মুফাসসাল অংশটি অতিক্রম না করে।
মূলত মুফাসসাল থেকেই শুরু করা উচিত; কারণ এটি কুরআনের অধিকাংশ মর্মার্থকে ধারণ করে এবং এর হিফজ অধিকাংশ মানুষের জন্য সহজসাধ্য। এর ফলে সে এটি সমাপ্ত করার জন্য নিজের মধ্যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও বরকত খুঁজে পাবে।
যদি সে তা সম্পন্ন করে, তবে সে সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান হিফজ করার দিকে অগ্রসর হবে। আনাস (রা.) বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান তিলাওয়াত করত (অর্থাৎ হিফজ ও হৃদয়ঙ্গম করত), তখন সে আমাদের নিকট অত্যন্ত মহান—অর্থাৎ সম্মানিত—হয়ে যেত।" [আহমদ বর্ণনা (رواه) করেছেন: ১২২১৫]।
যদি সে সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান হিফজ করে ফেলে, তবে সে যেন ঐ সূরাগুলো হিফজ করে যেগুলোর ফযিলত প্রমাণিত (ثبت), এরপর মুসহাফের অবশিষ্ট অংশ।
এই মূলনীতির সপক্ষে আমি যা দেখি তা হলো: সাহাবায়ে কিরামের কুরআন হিফজের পরিমাণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; অথচ তাঁরা ছিলেন প্রখর মেধার অধিকারী এবং স্বচ্ছ হৃদয়ের অধিকারী। তা সত্ত্বেও তাঁদের অনেকেই সম্পূর্ণ কুরআন মাজিদ হিফজ করেননি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)