هل التدبر خاص بالآيات التي تتكلم عن الدار الآخرة، وهل يمكن أن يتدبر الإنسان آيات الأحكام؟
اعلم - نفعك الله بما تعلم - أنَّ القرآن نور كله، وهداية كله، ورحمة كله، وهو كتاب عظيم في حديثه عن الله، واليوم الآخر، وفي حديثه عن التشريع.
وليس التدبر أن تدمع عينك، وأن يحضر قلبك عند آيات الآخرة فحسب، بل إنَّ حضور القلب، وانفعال الجوارح بالعمل بأحكام الله وشرائعه، باب عظيم من أبواب التدبر، من وَلَجه نال خيري الدنيا والآخرة.
وتأمل - مثلًا - ختام آيات المواريث، والآيات الأولى من سورة النساء، تأمل خواتيم الآيات بالعظات الباهرات، والآيات النيرات على عظمة هذا الدين.
تأمَّل آية الميراث الأولى، وختامها بقوله سبحانه: {آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 11]، وتأمَّل في أولئك الذين يتفننون في منع هذا أو ذاك من الميراث الذي جعله الله حقًّا له.
اعلم - نفعك الله بما تعلم - أنَّ القرآن نور كله، وهداية كله، ورحمة كله، وهو كتاب عظيم في حديثه عن الله، واليوم الآخر، وفي حديثه عن التشريع.
وليس التدبر أن تدمع عينك، وأن يحضر قلبك عند آيات الآخرة فحسب، بل إنَّ حضور القلب، وانفعال الجوارح بالعمل بأحكام الله وشرائعه، باب عظيم من أبواب التدبر، من وَلَجه نال خيري الدنيا والآخرة.
وتأمل - مثلًا - ختام آيات المواريث، والآيات الأولى من سورة النساء، تأمل خواتيم الآيات بالعظات الباهرات، والآيات النيرات على عظمة هذا الدين.
تأمَّل آية الميراث الأولى، وختامها بقوله سبحانه: {آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 11]، وتأمَّل في أولئك الذين يتفننون في منع هذا أو ذاك من الميراث الذي جعله الله حقًّا له.
তদাব্বুর বা গভীরভাবে অনুধাবন (تدبر) কি কেবল পরকাল সংক্রান্ত আয়াতগুলোর জন্য নির্দিষ্ট? আর মানুষ কি বিধান সংক্রান্ত আয়াতসমূহ (آيات الأحكام) নিয়েও গভীরভাবে অনুধাবন (تدبر) করতে পারে?
জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাকে আপনার অর্জিত জ্ঞানের মাধ্যমে উপকৃত করুন—নিশ্চয়ই কুরআন আগাগোড়া নূর, সম্পূর্ণটাই হিদায়াত এবং পুরোটাই রহমত। আল্লাহ, পরকাল এবং শরীয়ত প্রণয়ন (تشريع) সম্পর্কে আলোচনার ক্ষেত্রে এটি এক মহান কিতাব।
গভীরভাবে অনুধাবন (تدبر) মানে কেবল পরকাল সংক্রান্ত আয়াত শোনার সময় আপনার চোখ অশ্রুসিক্ত হওয়া কিংবা কেবল অন্তরের উপস্থিত হওয়া নয়; বরং অন্তরের উপস্থিতি এবং আল্লাহর বিধান ও শরীয়ত অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সক্রিয়তাও গভীরভাবে অনুধাবনের (تدبر) একটি বিশাল দ্বার। যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে, সে দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ লাভ করবে।
উদাহরণস্বরূপ—উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াতের শেষাংশ এবং সূরা নিসার প্রাথমিক আয়াতগুলোর কথা চিন্তা করুন। এই দ্বীনের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর আয়াতগুলোর শেষে থাকা চমৎকার উপদেশ এবং উজ্জ্বল নিদর্শনসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন।
উত্তরাধিকার সংক্রান্ত প্রথম আয়াত এবং এর শেষাংশ নিয়ে চিন্তা করুন যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের পিতা ও তোমাদের সন্তানদের মধ্যে কে তোমাদের উপকারের দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী, তা তোমরা জানো না। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান (فريضة); নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} [নিসা: ১১]। আর ঐসব লোকদের নিয়ে চিন্তা করুন, যারা আল্লাহ যাকে উত্তরাধিকারের হক বা অধিকার দিয়েছেন, তাকে তা থেকে বঞ্চিত করার জন্য নানা ফন্দি-ফিকির করে থাকে।
জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাকে আপনার অর্জিত জ্ঞানের মাধ্যমে উপকৃত করুন—নিশ্চয়ই কুরআন আগাগোড়া নূর, সম্পূর্ণটাই হিদায়াত এবং পুরোটাই রহমত। আল্লাহ, পরকাল এবং শরীয়ত প্রণয়ন (تشريع) সম্পর্কে আলোচনার ক্ষেত্রে এটি এক মহান কিতাব।
গভীরভাবে অনুধাবন (تدبر) মানে কেবল পরকাল সংক্রান্ত আয়াত শোনার সময় আপনার চোখ অশ্রুসিক্ত হওয়া কিংবা কেবল অন্তরের উপস্থিত হওয়া নয়; বরং অন্তরের উপস্থিতি এবং আল্লাহর বিধান ও শরীয়ত অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সক্রিয়তাও গভীরভাবে অনুধাবনের (تدبر) একটি বিশাল দ্বার। যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে, সে দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ লাভ করবে।
উদাহরণস্বরূপ—উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াতের শেষাংশ এবং সূরা নিসার প্রাথমিক আয়াতগুলোর কথা চিন্তা করুন। এই দ্বীনের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর আয়াতগুলোর শেষে থাকা চমৎকার উপদেশ এবং উজ্জ্বল নিদর্শনসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন।
উত্তরাধিকার সংক্রান্ত প্রথম আয়াত এবং এর শেষাংশ নিয়ে চিন্তা করুন যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের পিতা ও তোমাদের সন্তানদের মধ্যে কে তোমাদের উপকারের দিক থেকে অধিক নিকটবর্তী, তা তোমরা জানো না। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান (فريضة); নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} [নিসা: ১১]। আর ঐসব লোকদের নিয়ে চিন্তা করুন, যারা আল্লাহ যাকে উত্তরাধিকারের হক বা অধিকার দিয়েছেন, তাকে তা থেকে বঞ্চিত করার জন্য নানা ফন্দি-ফিকির করে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)