ويقول القمي في تفسير قوله تعالى {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ}: (.. فلما حال عليه الحول حمل موسى امرأته، وزوّده شعيب من عنده، وساق غنمه، فلما أراد الخروج … قال له (شعيب): اذهب فقد خصّك الله بها، فساق غنمه فخرج يريد مصر، فلما صار في مفازة ومعه أهله أصابهم برد شديد وريح وظلمة وجنّهم الليل فنظر موسى إلى النار قد ظهرت كما قال الله {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ}) (1).
ومن هذا أيضاً قول الملائكة لامرأة إبراهيم عليه السلام (سارة) لما بُشرت بإسحاق {قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} (2)
يقول الراغب الأصفهاني في "مفردات غريب القرآن": (أهل الرجل مَنْ يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجرى مجراهما من صناعة وبيت وبلد، فأهل الرجل في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوّز به فقيل أهل بيت الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب، وتعورف في أسرة النبي عليه الصلاة والسلام مطلقاً إذا قيل (أهل البيت) لقوله عزوجل {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت} وعبّر بأهل الرجل عن امرأته) (3).
يقول ابن منظور في كتابه لسان العرب: (أهل البيت: سكّانه، وأهل الرجل: أخص الناس به، وأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أزواجه وبناته وصهره، أعني علياً عليه السلام (4)--------------------------------------------
(1) تفسير القمي 2/ 116 - 117 سورة القصص
(2) سورة هود آية 73
(3) مفردات غريب القرآن ص29
(4) لسان العرب – مادة (أهل)
আল-কুম্মী মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর মূসা যখন মেয়াদ পূর্ণ করল এবং সপরিবারে যাত্রা করল} এর তাফসীরে বলেন: (.. যখন বছর পূর্ণ হলো, মূসা তার স্ত্রীকে সাথে নিলেন, শুআইব তাকে নিজের পক্ষ থেকে পাথেয় প্রদান করলেন এবং তিনি তার মেষপাল চালনা করলেন। যখন তিনি বের হওয়ার ইচ্ছা করলেন … তিনি (শুআইব) তাকে বললেন: যাও, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে এর দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। অতঃপর তিনি তার মেষপাল হাঁকিয়ে মিসরের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। যখন তিনি এক নির্জন মরুপ্রান্তরে পৌঁছালেন এবং তার সাথে তার পরিবার ছিল, তখন তারা প্রচণ্ড শীত, প্রবল বাতাস ও অন্ধকারের সম্মুখীন হলেন এবং রাত তাদের আচ্ছন্ন করল। তখন মূসা আগুনের দেখা পেলেন যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর মূসা যখন মেয়াদ পূর্ণ করল এবং সপরিবারে যাত্রা করল}) (১)।
এর অন্তর্ভুক্ত ইবরাহীম আলাইহিস সালামের স্ত্রী (সারা)-র প্রতি ফেরেশতাদের সেই উক্তিও, যখন তাঁকে ইসহাকের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল: {তারা বলল: তুমি কি আল্লাহর নির্দেশে বিস্ময়বোধ করছ? হে আহলে বাইত, তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক; নিশ্চয়ই তিনি পরম প্রশংসিত ও মহিমান্বিত} (২)
আর-রাঘিব আল-ইসফাহানী 'মুফরাদাতু গারীবিল কুরআন' গ্রন্থে বলেন: (কোনো ব্যক্তির 'আহল' তারা যাদের সাথে তার বংশগত সম্পর্ক, ধর্ম, অথবা এর সমতুল্য কোনো পেশা, ঘর বা শহর তাকে একত্রিত করে। মূলত কোনো ব্যক্তির 'আহল' বলতে তাদেরকে বোঝায় যারা তার সাথে একই বাসস্থানে অবস্থান করে। পরবর্তীতে রূপক অর্থে কোনো ব্যক্তির বংশগত আত্মীয়দের 'আহলু বাইত' বলা হতে থাকে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিবারের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে 'আহলুল বাইত' শব্দটি সুপরিচিত হয়ে গেছে মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {হে আহলে বাইত, আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে}। এছাড়া কোনো ব্যক্তির 'আহল' বলতে তার স্ত্রীকেও বোঝানো হয়) (৩)।
ইবনে মানযুর তার 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে বলেন: (আহলুল বাইত: গৃহের অধিবাসীগণ। আর কোনো ব্যক্তির 'আহল' হলো তার ঘনিষ্ঠতম ব্যক্তিবর্গ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের আহলুল বাইত হলেন: তাঁর স্ত্রীগণ, তাঁর কন্যাগণ এবং তাঁর জামাতা, অর্থাৎ আলী আলাইহিস সালাম (৪)--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুম্মী ২/ ১১৬ - ১১৭, সূরা আল-কাসাস
(২) সূরা হুদ, আয়াত ৭৩
(৩) মুফরাদাতু গারীবিল কুরআন, পৃষ্ঠা ২৯
(৪) লিসানুল আরব – (আহল) শব্দমূল

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)