التعامل مع الصحابة من خلال أخطائهم
الصالح يخطئ ويتعثر بعض الأحيان لكنه سرعان ما يتدارك نفسه ويقف مستوياً من جديد، ذاك رجل عرف الصلاح وحفظ له صلاحه مقامه عند الله وعند الناس رغم تعثره وما أخل بمكانته ولا بشرفه خطأ أو معصية بشرية لما كانت العصمة في أنبياء الله ورسله دون غيرهم من الناس، فكيف بمن قال الله عنهم {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَان}؟ (1)
هل يمكن أن يُنظر إلى هذه الفئة المزكّاة على أنها منافقة وراعية لمصالحها الشخصية وأنها بكبيرها وصغيرها إلا قلة لا تتعدى اليد الواحدة مرتدة كافرة؟! كل ذلك من أجل الإمامة التي لا يوجد نص واحد صريح فيها لا يقبل النقاش؟!
رصيد هذه الفئة المؤمنة المجاهدة من هذا الجهاد العظيم ومن الإسلام الذي نشروه وأوصلوه إلينا وإلى الأمم أن يُطعن فيهم وفي نزاهتهم وفي عقيدتهم وفي كل شيء.
ولذلك قيل قديماً (بعض الناس مثل الذباب لا يقع إلا على الجرح) وهذا دأب من لا يعرف في غيره إلا أخطاءهم ليُشنّع عليهم ويرميهم بالتهم، ولا يريد أن يرى فيمن يبغضه ويلعنه إلا كل الشر … إنها منهجية البحث في القمامة كما يصفها المفكرون اليوم.
ولا يخفى على المؤمن النجيب أيّ بعد عن تعاليم الإسلام وأخلاقه تلك المهاترات التي تجعله ينظر نظرة طعن ونقيصة إلى الصالحين بل إلى أناس تربوا على يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتخرجوا من مدرسته.--------------------------------------------
(1) سورة الحجرات آية 7
الصالح يخطئ ويتعثر بعض الأحيان لكنه سرعان ما يتدارك نفسه ويقف مستوياً من جديد، ذاك رجل عرف الصلاح وحفظ له صلاحه مقامه عند الله وعند الناس رغم تعثره وما أخل بمكانته ولا بشرفه خطأ أو معصية بشرية لما كانت العصمة في أنبياء الله ورسله دون غيرهم من الناس، فكيف بمن قال الله عنهم {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَان}؟ (1)
هل يمكن أن يُنظر إلى هذه الفئة المزكّاة على أنها منافقة وراعية لمصالحها الشخصية وأنها بكبيرها وصغيرها إلا قلة لا تتعدى اليد الواحدة مرتدة كافرة؟! كل ذلك من أجل الإمامة التي لا يوجد نص واحد صريح فيها لا يقبل النقاش؟!
رصيد هذه الفئة المؤمنة المجاهدة من هذا الجهاد العظيم ومن الإسلام الذي نشروه وأوصلوه إلينا وإلى الأمم أن يُطعن فيهم وفي نزاهتهم وفي عقيدتهم وفي كل شيء.
ولذلك قيل قديماً (بعض الناس مثل الذباب لا يقع إلا على الجرح) وهذا دأب من لا يعرف في غيره إلا أخطاءهم ليُشنّع عليهم ويرميهم بالتهم، ولا يريد أن يرى فيمن يبغضه ويلعنه إلا كل الشر … إنها منهجية البحث في القمامة كما يصفها المفكرون اليوم.
ولا يخفى على المؤمن النجيب أيّ بعد عن تعاليم الإسلام وأخلاقه تلك المهاترات التي تجعله ينظر نظرة طعن ونقيصة إلى الصالحين بل إلى أناس تربوا على يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتخرجوا من مدرسته.--------------------------------------------
(1) سورة الحجرات آية 7
সাহাবীদের ভুলত্রুটির প্রেক্ষিতে তাঁদের সাথে আচরণের স্বরূপ
একজন নেককার মানুষ মাঝে মাঝে ভুল করেন এবং হোঁচট খান, কিন্তু শীঘ্রই তিনি নিজেকে শুধরে নেন এবং পুনরায় দৃঢ়ভাবে সোজা হয়ে দাঁড়ান। তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি সততা ও নিষ্ঠা সম্পর্কে অবগত এবং তাঁর সেই সততাই আল্লাহ ও মানুষের কাছে তাঁর মর্যাদা রক্ষা করেছে, যদিও তিনি হোঁচট খেয়েছেন। কোনো ভুল বা মানবিক পদস্খলন তাঁর মর্যাদা বা সম্মানকে ক্ষুণ্ণ করতে পারেনি, কারণ নিষ্পাপত্ব কেবল আল্লাহর নবী ও রাসূলগণের জন্যই নির্ধারিত, অন্য কোনো মানুষের জন্য নয়। তাহলে সেই সকল মহান ব্যক্তি সম্পর্কে কী ধারণা হতে পারে যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "কিন্তু আল্লাহ তোমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন; আর তোমাদের কাছে কুফরি, পাপাচার ও নাফরমানিকে অপছন্দনীয় করে দিয়েছেন"? (১)
এই পবিত্র ও বিশুদ্ধ দলটিকে কি এমনভাবে দেখা সম্ভব যে তাঁরা মুনাফিক ছিলেন এবং নিজেদের ব্যক্তিগত স্বার্থের অনুসারী ছিলেন, এবং হাতেগোনা কয়েক জন ব্যতীত ছোট-বড় নির্বিশেষে সকলেই ইসলামত্যাগী কাফের হয়ে গিয়েছিলেন?! আর এই সবকিছু কেবল ইমামত বা নেতৃত্বের প্রসঙ্গের জন্য, যে বিষয়ে এমন একটিও অকাট্য ও সুস্পষ্ট দলিল বিদ্যমান নেই যা বিতর্কের ঊর্ধ্বে?!
এই মুমিন ও মুজাহিদ দলের মহান জিহাদ এবং তাঁদের প্রচারিত ও আমাদের এবং বিশ্ববাসীর কাছে পৌঁছে দেওয়া ইসলামের পাথেয় কি এটাই যে, তাঁদের চারিত্রিক শুচিতা, তাঁদের আকিদা এবং তাঁদের সর্বস্ব নিয়ে কটাক্ষ ও আক্রমণ করা হবে?
এই কারণেই প্রাচীনকালে বলা হতো: "কিছু মানুষ মাছির মতো, যারা কেবল ক্ষতের ওপরই গিয়ে বসে।" এটি তাঁদেরই স্বভাব যারা অন্যের মাঝে কেবল ভুলত্রুটিই তালাশ করে যাতে তাদের কলঙ্কিত করা যায় এবং অপবাদ দেওয়া যায়। তারা যাদের ঘৃণা করে এবং অভিশাপ দেয়, তাদের মধ্যে কেবল মন্দেরই বহিঃপ্রকাশ দেখতে চায়... এটি হলো মূলত আবর্জনার স্তূপের মাঝে অনুসন্ধানের এক হীন পদ্ধতি, যেমনটি বর্তমানকালের চিন্তাবিদগণ বর্ণনা করে থাকেন।
একজন বিচক্ষণ মুমিনের কাছে এটি মোটেও অস্পষ্ট নয় যে, এই ধরনের নিরর্থক বাকবিতণ্ডা ইসলামের শিক্ষা ও নৈতিকতা থেকে কতটা দূরে, যা তাকে নেককারদের প্রতি, বরং সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হাতে গড়া এবং তাঁর বিদ্যাপীঠ থেকে উত্তীর্ণ হওয়া মহান ব্যক্তিদের প্রতি অপবাদ ও অবজ্ঞার দৃষ্টিতে তাকাতে প্ররোচিত করে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৭
একজন নেককার মানুষ মাঝে মাঝে ভুল করেন এবং হোঁচট খান, কিন্তু শীঘ্রই তিনি নিজেকে শুধরে নেন এবং পুনরায় দৃঢ়ভাবে সোজা হয়ে দাঁড়ান। তিনি এমন এক ব্যক্তি যিনি সততা ও নিষ্ঠা সম্পর্কে অবগত এবং তাঁর সেই সততাই আল্লাহ ও মানুষের কাছে তাঁর মর্যাদা রক্ষা করেছে, যদিও তিনি হোঁচট খেয়েছেন। কোনো ভুল বা মানবিক পদস্খলন তাঁর মর্যাদা বা সম্মানকে ক্ষুণ্ণ করতে পারেনি, কারণ নিষ্পাপত্ব কেবল আল্লাহর নবী ও রাসূলগণের জন্যই নির্ধারিত, অন্য কোনো মানুষের জন্য নয়। তাহলে সেই সকল মহান ব্যক্তি সম্পর্কে কী ধারণা হতে পারে যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "কিন্তু আল্লাহ তোমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন; আর তোমাদের কাছে কুফরি, পাপাচার ও নাফরমানিকে অপছন্দনীয় করে দিয়েছেন"? (১)
এই পবিত্র ও বিশুদ্ধ দলটিকে কি এমনভাবে দেখা সম্ভব যে তাঁরা মুনাফিক ছিলেন এবং নিজেদের ব্যক্তিগত স্বার্থের অনুসারী ছিলেন, এবং হাতেগোনা কয়েক জন ব্যতীত ছোট-বড় নির্বিশেষে সকলেই ইসলামত্যাগী কাফের হয়ে গিয়েছিলেন?! আর এই সবকিছু কেবল ইমামত বা নেতৃত্বের প্রসঙ্গের জন্য, যে বিষয়ে এমন একটিও অকাট্য ও সুস্পষ্ট দলিল বিদ্যমান নেই যা বিতর্কের ঊর্ধ্বে?!
এই মুমিন ও মুজাহিদ দলের মহান জিহাদ এবং তাঁদের প্রচারিত ও আমাদের এবং বিশ্ববাসীর কাছে পৌঁছে দেওয়া ইসলামের পাথেয় কি এটাই যে, তাঁদের চারিত্রিক শুচিতা, তাঁদের আকিদা এবং তাঁদের সর্বস্ব নিয়ে কটাক্ষ ও আক্রমণ করা হবে?
এই কারণেই প্রাচীনকালে বলা হতো: "কিছু মানুষ মাছির মতো, যারা কেবল ক্ষতের ওপরই গিয়ে বসে।" এটি তাঁদেরই স্বভাব যারা অন্যের মাঝে কেবল ভুলত্রুটিই তালাশ করে যাতে তাদের কলঙ্কিত করা যায় এবং অপবাদ দেওয়া যায়। তারা যাদের ঘৃণা করে এবং অভিশাপ দেয়, তাদের মধ্যে কেবল মন্দেরই বহিঃপ্রকাশ দেখতে চায়... এটি হলো মূলত আবর্জনার স্তূপের মাঝে অনুসন্ধানের এক হীন পদ্ধতি, যেমনটি বর্তমানকালের চিন্তাবিদগণ বর্ণনা করে থাকেন।
একজন বিচক্ষণ মুমিনের কাছে এটি মোটেও অস্পষ্ট নয় যে, এই ধরনের নিরর্থক বাকবিতণ্ডা ইসলামের শিক্ষা ও নৈতিকতা থেকে কতটা দূরে, যা তাকে নেককারদের প্রতি, বরং সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হাতে গড়া এবং তাঁর বিদ্যাপীঠ থেকে উত্তীর্ণ হওয়া মহান ব্যক্তিদের প্রতি অপবাদ ও অবজ্ঞার দৃষ্টিতে তাকাতে প্ররোচিত করে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 539)