يقول: قبل أن أخبر أبي عن الموضع بالضبط، بادرني بإخباري عن رقم المجلد ورقم الصفحة والموضع بالذات، ثم قال لي: أخطأ الكاشاني في المسألة ونحن لا نوافقه على خطئه وانتهى الأمر.
فقلت للشاب: وأنت ما رأيك؟ أتوافق أباك فيما قاله؟
قال: نعم، الكاشاني أخطأ ونحن لا نوافقه.
فقلت له: القرآن هو المصدر الأول الذي يقوم عليه التشريع الإسلامي، والتشكيك فيه والقول بوقوع التحريف فيه هدم للدين، لو كنا نتكلم عن مسألة فقهية بسيطة لكان كافياً أن يُقال (فلان أخطأ وانتهى الأمر)، أما أن يطعن الكاشاني في كتاب الله بهذه الصورة وتقول عنه أخطأ، فليس هذا بصحيح أبداً.
يا صاحبي، انس للحظات أنّ الكاشاني شيعي وانتصر لكتاب الله، إن لم يكن الطعن في كتاب الله والتشكيك فيه أو القول بزيادته أو نقصانه كفراً، فما هو الكفر؟
صمتّ ولم أشأ أن أحرجه وأثقل عليه، فأغلقت الموضوع، وبقيت معه زمناً أتناقش معه في أمور أخرى حتى فاجأني يوماً باعتذار على استيحاء يقول لي فيه بأنّ أحد السادة طلب منه أن لا يجالسني، لم أطلب منه تفسيراً مقنعاً لهذا الطلب فقد تفهمت وضعه فشكرته شكر مودع على أمل اللقاء به في يوم من الأيام.
رجعت من "السيدة زينب" محمّلاً بالكتب بعد شهر كامل قضيته في سوريا، وبت متشوقاً لقراءة ما قدمت به من هناك.
لقد كانت هذه الزيارة كنزاً نفيساً أهداني إياه الزمان، لكنه لم يكن الوحيد.
فقد كان للنقاشات الفردية أيضاً دورها في هذا الإثراء المعرفي كما سيأتي بيانه بين طيات هذا السِفر.
فقلت للشاب: وأنت ما رأيك؟ أتوافق أباك فيما قاله؟
قال: نعم، الكاشاني أخطأ ونحن لا نوافقه.
فقلت له: القرآن هو المصدر الأول الذي يقوم عليه التشريع الإسلامي، والتشكيك فيه والقول بوقوع التحريف فيه هدم للدين، لو كنا نتكلم عن مسألة فقهية بسيطة لكان كافياً أن يُقال (فلان أخطأ وانتهى الأمر)، أما أن يطعن الكاشاني في كتاب الله بهذه الصورة وتقول عنه أخطأ، فليس هذا بصحيح أبداً.
يا صاحبي، انس للحظات أنّ الكاشاني شيعي وانتصر لكتاب الله، إن لم يكن الطعن في كتاب الله والتشكيك فيه أو القول بزيادته أو نقصانه كفراً، فما هو الكفر؟
صمتّ ولم أشأ أن أحرجه وأثقل عليه، فأغلقت الموضوع، وبقيت معه زمناً أتناقش معه في أمور أخرى حتى فاجأني يوماً باعتذار على استيحاء يقول لي فيه بأنّ أحد السادة طلب منه أن لا يجالسني، لم أطلب منه تفسيراً مقنعاً لهذا الطلب فقد تفهمت وضعه فشكرته شكر مودع على أمل اللقاء به في يوم من الأيام.
رجعت من "السيدة زينب" محمّلاً بالكتب بعد شهر كامل قضيته في سوريا، وبت متشوقاً لقراءة ما قدمت به من هناك.
لقد كانت هذه الزيارة كنزاً نفيساً أهداني إياه الزمان، لكنه لم يكن الوحيد.
فقد كان للنقاشات الفردية أيضاً دورها في هذا الإثراء المعرفي كما سيأتي بيانه بين طيات هذا السِفر.
তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে সুনির্দিষ্ট স্থানটি সম্পর্কে অবহিত করার পূর্বেই, তিনি আগ বাড়িয়ে আমাকে খণ্ড নম্বর, পৃষ্ঠা নম্বর এবং নির্দিষ্ট স্থানটি বলে দিলেন। অতঃপর আমাকে বললেন: "কাশানি এই মাসআলায় ভুল করেছেন এবং আমরা তাঁর এই ভুলের সাথে একমত নই, ব্যাস কথা এখানেই শেষ।"
অতঃপর আমি যুবকটিকে বললাম: "আর তোমার অভিমত কী? তোমার পিতা যা বলেছেন তুমি কি তার সাথে একমত?"
সে বলল: "হ্যাঁ, কাশানি ভুল করেছেন এবং আমরা তাঁর সাথে একমত নই।"
আমি তাকে বললাম: "কুরআন হলো ইসলামি শরীয়তের প্রথম উৎস যার ওপর এটি প্রতিষ্ঠিত। এতে সন্দেহ পোষণ করা এবং এতে বিকৃতি ঘটেছে বলে দাবি করা দ্বীনকে ধ্বংস করার নামান্তর। যদি আমরা কোনো সাধারণ ফিকহী মাসআলা নিয়ে কথা বলতাম, তবে 'অমুক ভুল করেছেন এবং বিষয়টি এখানেই শেষ' বলা যথেষ্ট হতো। কিন্তু কাশানি আল্লাহর কিতাবকে এভাবে আক্রমণ করবেন আর আপনি বলবেন তিনি স্রেফ ভুল করেছেন, এটা মোটেও সমীচীন নয়।"
"হে আমার বন্ধু, ক্ষণিকের জন্য ভুলে যাও যে কাশানি একজন শিয়া, বরং আল্লাহর কিতাবের মর্যাদা রক্ষায় সচেষ্ট হও। আল্লাহর কিতাবের নিন্দা করা, এতে সন্দেহ পোষণ করা কিংবা এতে সংযোজন বা বিয়োজন হওয়ার দাবি করা যদি কুফর না হয়, তবে কুফর আর কী?"
আমি নীরব হয়ে গেলাম এবং তাকে লজ্জিত বা বিব্রত করতে চাইলাম না। তাই আমি বিষয়টি সেখানেই সমাপ্ত করলাম। দীর্ঘ সময় তার সাথে আমার অন্যান্য বিষয়ে আলোচনা চলত, যতক্ষণ না একদিন সে অত্যন্ত সংকোচের সাথে ক্ষমা চেয়ে আমাকে জানাল যে, জনৈক 'সৈয়দ' তাকে আমার সাথে ওঠাবসা করতে নিষেধ করেছেন। আমি এই অনুরোধের কোনো যৌক্তিক ব্যাখ্যা তার কাছে চাইনি, কারণ আমি তার পরিস্থিতি বুঝতে পেরেছিলাম। তাই ভবিষ্যতে কোনো একদিন আবার দেখা হওয়ার আশায় বিদায়ী অভিবাদন জানিয়ে তাকে ধন্যবাদ দিলাম।
সিরিয়ায় দীর্ঘ এক মাস অতিবাহিত করার পর আমি "সায়্যিদা জয়নব" এলাকা থেকে প্রচুর কিতাব সংগ্রহ করে ফিরে এলাম এবং সেখান থেকে সংগৃহীত কিতাবগুলো পাঠ করার জন্য অত্যন্ত ব্যগ্র হয়ে উঠলাম।
এই সফরটি ছিল সময়ের উপহার দেওয়া এক অমূল্য রত্নভাণ্ডার, তবে এটিই একমাত্র প্রাপ্তি ছিল না।
কেননা ব্যক্তিগত আলোচনা ও বিতর্কগুলোও এই জ্ঞানতাত্ত্বিক সমৃদ্ধিতে বিশেষ ভূমিকা রেখেছিল, যা এই গ্রন্থের পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে বিশদভাবে বর্ণিত হবে।
অতঃপর আমি যুবকটিকে বললাম: "আর তোমার অভিমত কী? তোমার পিতা যা বলেছেন তুমি কি তার সাথে একমত?"
সে বলল: "হ্যাঁ, কাশানি ভুল করেছেন এবং আমরা তাঁর সাথে একমত নই।"
আমি তাকে বললাম: "কুরআন হলো ইসলামি শরীয়তের প্রথম উৎস যার ওপর এটি প্রতিষ্ঠিত। এতে সন্দেহ পোষণ করা এবং এতে বিকৃতি ঘটেছে বলে দাবি করা দ্বীনকে ধ্বংস করার নামান্তর। যদি আমরা কোনো সাধারণ ফিকহী মাসআলা নিয়ে কথা বলতাম, তবে 'অমুক ভুল করেছেন এবং বিষয়টি এখানেই শেষ' বলা যথেষ্ট হতো। কিন্তু কাশানি আল্লাহর কিতাবকে এভাবে আক্রমণ করবেন আর আপনি বলবেন তিনি স্রেফ ভুল করেছেন, এটা মোটেও সমীচীন নয়।"
"হে আমার বন্ধু, ক্ষণিকের জন্য ভুলে যাও যে কাশানি একজন শিয়া, বরং আল্লাহর কিতাবের মর্যাদা রক্ষায় সচেষ্ট হও। আল্লাহর কিতাবের নিন্দা করা, এতে সন্দেহ পোষণ করা কিংবা এতে সংযোজন বা বিয়োজন হওয়ার দাবি করা যদি কুফর না হয়, তবে কুফর আর কী?"
আমি নীরব হয়ে গেলাম এবং তাকে লজ্জিত বা বিব্রত করতে চাইলাম না। তাই আমি বিষয়টি সেখানেই সমাপ্ত করলাম। দীর্ঘ সময় তার সাথে আমার অন্যান্য বিষয়ে আলোচনা চলত, যতক্ষণ না একদিন সে অত্যন্ত সংকোচের সাথে ক্ষমা চেয়ে আমাকে জানাল যে, জনৈক 'সৈয়দ' তাকে আমার সাথে ওঠাবসা করতে নিষেধ করেছেন। আমি এই অনুরোধের কোনো যৌক্তিক ব্যাখ্যা তার কাছে চাইনি, কারণ আমি তার পরিস্থিতি বুঝতে পেরেছিলাম। তাই ভবিষ্যতে কোনো একদিন আবার দেখা হওয়ার আশায় বিদায়ী অভিবাদন জানিয়ে তাকে ধন্যবাদ দিলাম।
সিরিয়ায় দীর্ঘ এক মাস অতিবাহিত করার পর আমি "সায়্যিদা জয়নব" এলাকা থেকে প্রচুর কিতাব সংগ্রহ করে ফিরে এলাম এবং সেখান থেকে সংগৃহীত কিতাবগুলো পাঠ করার জন্য অত্যন্ত ব্যগ্র হয়ে উঠলাম।
এই সফরটি ছিল সময়ের উপহার দেওয়া এক অমূল্য রত্নভাণ্ডার, তবে এটিই একমাত্র প্রাপ্তি ছিল না।
কেননা ব্যক্তিগত আলোচনা ও বিতর্কগুলোও এই জ্ঞানতাত্ত্বিক সমৃদ্ধিতে বিশেষ ভূমিকা রেখেছিল, যা এই গ্রন্থের পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে বিশদভাবে বর্ণিত হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)