فأما الراوندي فإنه قال في الشرح: (إنه (ع) مدح بعض أصحابه بحسن السيرة وإنّ الفتنة هي التي وقعت بعد رسول الله من الاختيار والأثرة، وهذا بعيد لأنّ لفظ أمير المؤمنين يشعر إشعاراً ظاهراً بأنه يمدح والياً ذا رعية وسيرة، ألا تراه كيف يقول (فلقد قوّم الأود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة) وكيف يقول (أصاب خيرها وسبق شرها) وكيف يقول (أدى إلى الله طاعته) وكيف يقول (رحل وتركهم في طرق متشعبة)) (1).
وليس هذا الثناء العطر حبيس تلك الكلمات فقد أثنى علي بن أبي طالب رضي الله عنه على عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعبارات أخرى سطّرها التاريخ، ومنها قوله في نهج البلاغة: (ووليهم وال فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه) (2).
يقول ابن أبي الحديد: (الجران مقدم العنق، وهذا الوالي هو عمر بن الخطاب) (3).
وليس أدل على هذه العلاقة الطيبة المتينة بين عمر وعلي من تزويج علي ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب كما اعترفت بذلك كتب ومصادر الشيعة الإثني عشرية (4).--------------------------------------------
(1) شرح نهج البلاغة 12/ 3
(2) نهج البلاغة ص107 (باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السلام رقم (467).
(3) شرح نهج البلاغة 20/ 218
(4) إنّ هذا الزواج يبطل الروايات المكذوبة والتي تحكي أنّ عمر بن الخطاب ضرب فاطمة برجله حتى سقط جنينها!! هب أنّ رجلاً ضرب زوجتك وتسبب في قتل ولدك، هل تزوجه من ابنتك؟!! وهل ترضى أن يكون صهرك؟!! بل وتسمي أحد أبنائك باسمه!! للاطلاع على هذه الحقيقة التاريخية يمكنك مراجعة كتاب (زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب- حقيقة لا افتراء) للأستاذ السيد أحمد إبراهيم الإسماعيلي.
আর আল-রাওয়ান্দির ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: (তিনি (আ.) তাঁর কোনো এক সঙ্গীর সুবচনের প্রশংসা করেছেন এবং সেই ফিতনা ছিল রাসূলুল্লাহর পরে নির্বাচন ও স্বজনপ্রীতির কারণে যা ঘটেছিল। তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, কারণ ‘আমিরুল মুমিনীন’ শব্দটির বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে তিনি এমন একজন শাসক ও অভিভাবকের প্রশংসা করছেন যার প্রজাসাধারণ ও কর্মপন্থা ছিল। আপনি কি দেখছেন না তিনি কীভাবে বলছেন, “তিনি বক্রতাকে সোজা করেছেন, রোগের চিকিৎসা করেছেন, সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং ফিতনাকে পেছনে ফেলে গেছেন”? এবং কীভাবে বলছেন, “তিনি এর কল্যাণ লাভ করেছেন এবং এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছেন”? আরও বলছেন, “তিনি আল্লাহর প্রতি তাঁর আনুগত্য পূর্ণ করেছেন”? এবং বলছেন, “তিনি প্রস্থান করেছেন এবং তাদেরকে বিচিত্র পথসমূহে রেখে গেছেন”?) (১)।
এই সুগন্ধময় প্রশংসা কেবল ওই শব্দমালার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং আলী বিন আবী তালিব (রা.) উমর বিন আল-খাত্তাব (রা.)-এর প্রশংসা এমন আরও অনেক বাক্যে করেছেন যা ইতিহাসের পাতায় লিপিবদ্ধ আছে। এর মধ্যে একটি হলো ‘নাহজুল বালাগা’য় বর্ণিত তাঁর এই উক্তি: (এক শাসক তাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করলেন, এরপর তিনি নিজে সুদৃঢ় থাকলেন এবং শাসনকার্য সুপ্রতিষ্ঠিত করলেন, এমনকি দ্বীন স্বীয় স্কন্ধ স্থাপন করল তথা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হলো) (২)।
ইবনে আবিল হাদীদ বলেন: (“আল-জিরান” অর্থ হলো গ্রীবার অগ্রভাগ, আর এই শাসক হলেন উমর বিন আল-খাত্তাব) (৩)।
উমর ও আলীর মধ্যকার এই উত্তম ও সুদৃঢ় সম্পর্কের এর চেয়ে বড় প্রমাণ আর নেই যে, আলী তাঁর কন্যা উম্মে কুলসুমকে উমর বিন আল-খাত্তাবের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, যেমনটি দ্বাদশী শিয়াদের গ্রন্থ ও উৎসসমূহ স্বীকার করেছে (৪)।--------------------------------------------
(১) শারহু নাহজিল বালাগা, ১২/৩।
(২) নাহজুল বালাগা, পৃষ্ঠা ১০৭ (আমিরুল মুমিনীন আলাইহিস সালামের নির্বাচিত হিকমত অধ্যায়, নম্বর ৪৬৭)।
(৩) শারহু নাহজিল বালাগা, ২০/২১৮।
(৪) প্রকৃতপক্ষে এই বিবাহ সেইসব মিথ্যা বর্ণনাকে বাতিল করে দেয় যাতে দাবি করা হয় যে, উমর বিন আল-খাত্তাব ফাতেমাকে লাথি মেরেছিলেন যার ফলে তাঁর গর্ভপাত হয়েছিল!! মনে করুন, কোনো ব্যক্তি যদি আপনার স্ত্রীকে আঘাত করে এবং আপনার সন্তান হত্যার কারণ হয়, তবে কি আপনি আপনার কন্যাকে তার সাথে বিয়ে দেবেন?!! তাকে কি আপনার জামাতা হিসেবে গ্রহণ করতে রাজি হবেন?!! এমনকি আপনার সন্তানদের একজনের নাম কি তার নামে রাখবেন!! এই ঐতিহাসিক সত্যটি জানতে আপনি উস্তাদ সাইয়্যেদ আহমদ ইব্রাহিম আল-ইসমাইলীর ‘উমর বিন আল-খাত্তাবের সাথে আলী বিন আবী তালিবের কন্যা উম্মে কুলসুমের বিবাহ - একটি বাস্তবতা, অপবাদ নয়’ বইটি দেখতে পারেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 429)