ورغم أنّ نقاشنا المذهبي انقطع بعد هذه الدقائق المعدودة التي تكلمنا بها وكان للسيد نصيب الأسد فيها بحكم اطلاعه على الخلاف السني والشيعي أكثر منا إلا أنّ نفسي باتت متشوقة لمعرفة أبعاد هذا الموضوع أكثر من أي وقت مضى.
وكأنّ الله تعالى أراد لي أن أدخل هذا المعترك بقوة، فما زالت التساؤلات والمواقف تجرني جراً حتى جاء اليوم الذي أهدتني فيه إحدى الشيعيات كتاباً اسمه "ثم اهتديت" لمحمد التيجاني السماوي، أرسلته لي عن طريق صديقة والدتي الإيرانية، سائلة المولى عز وجل أن يهديني ويرشدني إلى الحق!
ولا أخفيك حديثاً إذا ما قلت بأنّ الكتاب كان قوياً بالنسبة لي لأول وهلة، إذ لم أكن قد قرأت أو تعلمت قبل قراءتي لهذا الكتاب شيئاً عن تاريخ الفتنة أو حادثة السقيفة أو بعض أحاديث فضائل الإمام علي التي يستدل بها الشيعة الإثنى عشرية على إمامته رضي الله عنه.
لكني أفقت من هذا الاستغراب على جُملة من الصدمات التي لا يمكن السكوت حيالها فالكتاب يطال كبار الصحابة ورموز الإسلام ويشهد عليهم بالردة والإحداث في الدين هكذا وبكل بساطة ودون حياء من الله ولا من الناس!
إنّ من حق التيجاني أن يعتقد أنّ عبد القادر الجيلاني هو سيد الأولياء وأنّ الكعبة تطوف بخيامه كما كان يعتقد ذلك أيام تصوفه (1) أو يرى العذر لليهود والنصارى في عنادهم للحق ويجّرم بالمقابل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما اعتقد ذلك بعد هدايته المزعومة (2)، فله ربٌ يحاسبه ويجازيه على ما اعتقد.--------------------------------------------
(1) ثم اهتديت ص34] حواره مع منعم [
(2) المصدر نفسه ص80
وكأنّ الله تعالى أراد لي أن أدخل هذا المعترك بقوة، فما زالت التساؤلات والمواقف تجرني جراً حتى جاء اليوم الذي أهدتني فيه إحدى الشيعيات كتاباً اسمه "ثم اهتديت" لمحمد التيجاني السماوي، أرسلته لي عن طريق صديقة والدتي الإيرانية، سائلة المولى عز وجل أن يهديني ويرشدني إلى الحق!
ولا أخفيك حديثاً إذا ما قلت بأنّ الكتاب كان قوياً بالنسبة لي لأول وهلة، إذ لم أكن قد قرأت أو تعلمت قبل قراءتي لهذا الكتاب شيئاً عن تاريخ الفتنة أو حادثة السقيفة أو بعض أحاديث فضائل الإمام علي التي يستدل بها الشيعة الإثنى عشرية على إمامته رضي الله عنه.
لكني أفقت من هذا الاستغراب على جُملة من الصدمات التي لا يمكن السكوت حيالها فالكتاب يطال كبار الصحابة ورموز الإسلام ويشهد عليهم بالردة والإحداث في الدين هكذا وبكل بساطة ودون حياء من الله ولا من الناس!
إنّ من حق التيجاني أن يعتقد أنّ عبد القادر الجيلاني هو سيد الأولياء وأنّ الكعبة تطوف بخيامه كما كان يعتقد ذلك أيام تصوفه (1) أو يرى العذر لليهود والنصارى في عنادهم للحق ويجّرم بالمقابل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما اعتقد ذلك بعد هدايته المزعومة (2)، فله ربٌ يحاسبه ويجازيه على ما اعتقد.--------------------------------------------
(1) ثم اهتديت ص34] حواره مع منعم [
(2) المصدر نفسه ص80
যদিও আমাদের মাজহাবি আলোচনা এই অল্প কয়েক মিনিটের কথার পরেই শেষ হয়ে গিয়েছিল—যেখানে সুন্নি ও শিয়া বিরোধ সম্পর্কে আমাদের তুলনায় অধিকতর জানাশোনার কারণে সাইয়্যেদ সাহেবের বক্তব্যই বেশি প্রধান্য পেয়েছিল—তথাপি আমার মন এই বিষয়ের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে জানার জন্য আগের চেয়ে অনেক বেশি উদগ্রীব হয়ে ওঠে।
মনে হচ্ছিল যেন মহান আল্লাহ চেয়েছিলেন আমি এই বিতর্কের ময়দানে প্রবলভাবে প্রবেশ করি; তাই বিভিন্ন প্রশ্ন ও পরিস্থিতি আমাকে প্রতিনিয়ত টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, যতক্ষণ না সেই দিনটি এলো যখন একজন শিয়া নারী আমাকে মুহাম্মদ তিজানি সামাউয়ি-র লেখা "সুম্মা ইহতাদাইতু" (অতঃপর আমি হেদায়েত পেলাম) নামক একটি বই উপহার দিলেন। তিনি আমার মায়ের এক ইরানি বান্ধবীর মাধ্যমে এটি আমার কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং মহান প্রতিপালকের দরবারে এই প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি আমাকে হেদায়েত দান করেন ও সত্যের পথে পরিচালিত করেন!
আমি আপনার কাছে কোনো কথা গোপন করব না যদি বলি যে, প্রথম দর্শনে বইটি আমার কাছে বেশ জোরালো মনে হয়েছিল। কারণ এই বইটি পড়ার আগে আমি ইসলামের ইতিহাসের ফিতনা (বিপর্যয়), সাকিফার ঘটনা অথবা ইমাম আলীর (রা.) ফযিলত সংক্রান্ত সেইসব হাদিস সম্পর্কে কিছুই পড়িনি বা শিখিনি, যা দ্বারা ইসনা আশারিয়া শিয়ারা তাঁর ইমামতের স্বপক্ষে দলিল পেশ করে থাকে।
কিন্তু আমার এই বিস্ময় কাটিয়ে ওঠার আগেই আমি এমন কিছু বড় ধরনের আঘাতের সম্মুখীন হলাম যা সহ্য করে চুপ থাকা সম্ভব নয়। কারণ এই বইটিতে বড় বড় সাহাবী এবং ইসলামের মহান প্রতীক ব্যক্তিদের অবমাননা করা হয়েছে এবং অত্যন্ত সহজভাবে ও আল্লাহ কিংবা মানুষের প্রতি কোনো প্রকার লজ্জা ছাড়াই তাঁদের ওপর মুরতাদ হওয়া এবং ধর্মে নতুন কিছু উদ্ভাবনের অপবাদ দেওয়া হয়েছে!
তিজানির অধিকার আছে এটা বিশ্বাস করার যে, আবদুল কাদির জিলানি হলেন ওলিদের সর্দার এবং কাবা তাঁর তাঁবুর চারদিকে তাওয়াফ করে—যেমনটা তিনি তাঁর তাসাউউফ বা সুফিবাদী থাকাকালীন দিনগুলোতে বিশ্বাস করতেন (১); অথবা সত্যের বিরুদ্ধাচরণের ক্ষেত্রে ইহুদি ও নাসারাদের জন্য অজুহাত খুঁজে পাওয়া এবং এর বিপরীতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের অপরাধী সাব্যস্ত করা—যেমনটা তিনি তাঁর তথাকথিত হেদায়েত লাভের পর বিশ্বাস করতে শুরু করেছেন (২)। তাঁর একজন প্রতিপালক রয়েছেন, যিনি তাঁর এই বিশ্বাসের জন্য তাঁর হিসাব নেবেন এবং তাঁকে প্রতিফল দেবেন।--------------------------------------------
(১) সুম্মাহ ইহতাদাইতু, পৃষ্ঠা ৩৪; মুনইমের সাথে তাঁর কথোপকথন।
(২) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮০।
মনে হচ্ছিল যেন মহান আল্লাহ চেয়েছিলেন আমি এই বিতর্কের ময়দানে প্রবলভাবে প্রবেশ করি; তাই বিভিন্ন প্রশ্ন ও পরিস্থিতি আমাকে প্রতিনিয়ত টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, যতক্ষণ না সেই দিনটি এলো যখন একজন শিয়া নারী আমাকে মুহাম্মদ তিজানি সামাউয়ি-র লেখা "সুম্মা ইহতাদাইতু" (অতঃপর আমি হেদায়েত পেলাম) নামক একটি বই উপহার দিলেন। তিনি আমার মায়ের এক ইরানি বান্ধবীর মাধ্যমে এটি আমার কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং মহান প্রতিপালকের দরবারে এই প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি আমাকে হেদায়েত দান করেন ও সত্যের পথে পরিচালিত করেন!
আমি আপনার কাছে কোনো কথা গোপন করব না যদি বলি যে, প্রথম দর্শনে বইটি আমার কাছে বেশ জোরালো মনে হয়েছিল। কারণ এই বইটি পড়ার আগে আমি ইসলামের ইতিহাসের ফিতনা (বিপর্যয়), সাকিফার ঘটনা অথবা ইমাম আলীর (রা.) ফযিলত সংক্রান্ত সেইসব হাদিস সম্পর্কে কিছুই পড়িনি বা শিখিনি, যা দ্বারা ইসনা আশারিয়া শিয়ারা তাঁর ইমামতের স্বপক্ষে দলিল পেশ করে থাকে।
কিন্তু আমার এই বিস্ময় কাটিয়ে ওঠার আগেই আমি এমন কিছু বড় ধরনের আঘাতের সম্মুখীন হলাম যা সহ্য করে চুপ থাকা সম্ভব নয়। কারণ এই বইটিতে বড় বড় সাহাবী এবং ইসলামের মহান প্রতীক ব্যক্তিদের অবমাননা করা হয়েছে এবং অত্যন্ত সহজভাবে ও আল্লাহ কিংবা মানুষের প্রতি কোনো প্রকার লজ্জা ছাড়াই তাঁদের ওপর মুরতাদ হওয়া এবং ধর্মে নতুন কিছু উদ্ভাবনের অপবাদ দেওয়া হয়েছে!
তিজানির অধিকার আছে এটা বিশ্বাস করার যে, আবদুল কাদির জিলানি হলেন ওলিদের সর্দার এবং কাবা তাঁর তাঁবুর চারদিকে তাওয়াফ করে—যেমনটা তিনি তাঁর তাসাউউফ বা সুফিবাদী থাকাকালীন দিনগুলোতে বিশ্বাস করতেন (১); অথবা সত্যের বিরুদ্ধাচরণের ক্ষেত্রে ইহুদি ও নাসারাদের জন্য অজুহাত খুঁজে পাওয়া এবং এর বিপরীতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের অপরাধী সাব্যস্ত করা—যেমনটা তিনি তাঁর তথাকথিত হেদায়েত লাভের পর বিশ্বাস করতে শুরু করেছেন (২)। তাঁর একজন প্রতিপালক রয়েছেন, যিনি তাঁর এই বিশ্বাসের জন্য তাঁর হিসাব নেবেন এবং তাঁকে প্রতিফল দেবেন।--------------------------------------------
(১) সুম্মাহ ইহতাদাইতু, পৃষ্ঠা ৩৪; মুনইমের সাথে তাঁর কথোপকথন।
(২) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 37)