ثم أين ابن العلامة وأمثاله من المتجاسرين على مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قوله تعالى {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِيناً}؟! (1) فقد تم الدين وأُكمل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنكار كمال الدين على يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنكار لما عُلِم من الدين بالضرورة، وتكذيب صارخ لكتاب الله تعالى الذي نص على ذلك، والقائل بذلك كافر بإجماع المسلمين.
رابعاً: استدل بعضهم بما أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند 1/ 126" عن السدي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في تفسير الآية (المنذر والهادي: رجل من بني هاشم) على أنه دليل واضح على أنّ المراد بالهادي في الآية هو الإمام علي بن أبي طالب، وهو استدلال غريب عجيب ينبئ عن قلة فهم للآية والحديث معاً!
فالله تعالى في الآية الكريمة يصف رسوله الكريم بأنه منذر فيقول {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِر} و (أنت) هنا لا تخاطب علياً أو أبا بكر أو غيرهما وإنما تخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والرواية تجعل (المنذر والهادي) شخصاً واحداً هو رجل من بني هاشم، وهل يختلف إثنان في أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو المنذر؟ بلا شك لا، وهل يختلف إثنان أنّ رسول الله من بني هاشم؟ بلا شك لا، إذن من هو الهادي؟ هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلا شك.
ويكون حينئذ قول الرواية (رجل من بني هاشم) كنحو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن نفسه قبل وفاته بفترة (إنّ الله سبحانه خيّر عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما--------------------------------------------
(1) سورة المائدة آية 3
رابعاً: استدل بعضهم بما أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند 1/ 126" عن السدي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في تفسير الآية (المنذر والهادي: رجل من بني هاشم) على أنه دليل واضح على أنّ المراد بالهادي في الآية هو الإمام علي بن أبي طالب، وهو استدلال غريب عجيب ينبئ عن قلة فهم للآية والحديث معاً!
فالله تعالى في الآية الكريمة يصف رسوله الكريم بأنه منذر فيقول {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِر} و (أنت) هنا لا تخاطب علياً أو أبا بكر أو غيرهما وإنما تخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والرواية تجعل (المنذر والهادي) شخصاً واحداً هو رجل من بني هاشم، وهل يختلف إثنان في أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو المنذر؟ بلا شك لا، وهل يختلف إثنان أنّ رسول الله من بني هاشم؟ بلا شك لا، إذن من هو الهادي؟ هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلا شك.
ويكون حينئذ قول الرواية (رجل من بني هاشم) كنحو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن نفسه قبل وفاته بفترة (إنّ الله سبحانه خيّر عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما--------------------------------------------
(1) سورة المائدة آية 3
এরপর ইবনুল আল্লামা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের মর্যাদার ওপর ধৃষ্টতা প্রদর্শনকারী তার মতো ব্যক্তিদের অবস্থান মহান আল্লাহর এই বাণীর তুলনায় কোথায়? "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের প্রতি আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম।" (১) নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে দ্বীন পূর্ণতা লাভ করেছে এবং সমাপ্ত হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের হাতে দ্বীনের এই পূর্ণতাকে অস্বীকার করা দ্বীনের অকাট্যভাবে জ্ঞাত বিষয়ের অস্বীকারের শামিল এবং মহান আল্লাহর কিতাবের সরাসরি অবমাননা যা এটি সুস্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে। আর যে ব্যক্তি এ কথা বলে, সে মুসলিমদের সর্বসম্মত মতে কাফির।
চতুর্থত: তাদের কেউ কেউ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ কর্তৃক ‘যাওয়ায়েদুল মুসনাদ ১/১২৬’-এ সুদ্দি থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন, (সতর্ককারী ও পথপ্রদর্শক: বনু হাশিমের এক ব্যক্তি)। তারা একে একটি সুস্পষ্ট দলিল হিসেবে উপস্থাপন করেন যে, আয়াতে ‘হাদি’ বা পথপ্রদর্শক দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন ইমাম আলী ইবনে আবি তালিব। এটি এক অদ্ভুত ও বিস্ময়কর দলিল উপস্থাপন, যা আয়াত এবং হাদিস উভয়ের সম্বন্ধেই তাদের বোঝাপড়ার অভাবের পরিচয় দেয়!
কেননা মহান আল্লাহ পবিত্র আয়াতে তাঁর সম্মানিত রাসূলকে সতর্ককারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলছেন: "আপনি তো কেবল একজন সতর্ককারী।" আর এখানে ‘আপনি’ সম্বোধন দ্বারা আলী বা আবু বকর বা অন্য কাউকে বোঝানো হয়নি, বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে সম্বোধন করা হয়েছে। আর বর্ণনাটি ‘সতর্ককারী’ এবং ‘পথপ্রদর্শক’কে একজন ব্যক্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছে, যিনি বনু হাশিমের একজন লোক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যে সতর্ককারী, সে বিষয়ে কি দুজনের মধ্যে কোনো দ্বিমত আছে? নিঃসন্দেহে নেই। আবার রাসূলুল্লাহ যে বনু হাশিমের অন্তর্ভুক্ত, সে বিষয়ে কি কোনো দ্বিমত আছে? নিঃসন্দেহে নেই। তাহলে পথপ্রদর্শক (হাদি) কে? নিঃসন্দেহে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম।
এমতাবস্থায় বর্ণনার এই বক্তব্য ‘বনু হাশিমের একজন ব্যক্তি’ মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের কিছুকাল আগে নিজের সম্পর্কে বলা সেই কথার মতো: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ এক বান্দাকে দুনিয়া এবং তাঁর নিকট যা রয়েছে তার মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছেন, তখন সে পছন্দ করল যা...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩
চতুর্থত: তাদের কেউ কেউ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ কর্তৃক ‘যাওয়ায়েদুল মুসনাদ ১/১২৬’-এ সুদ্দি থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতের তাফসিরে বলেছেন, (সতর্ককারী ও পথপ্রদর্শক: বনু হাশিমের এক ব্যক্তি)। তারা একে একটি সুস্পষ্ট দলিল হিসেবে উপস্থাপন করেন যে, আয়াতে ‘হাদি’ বা পথপ্রদর্শক দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন ইমাম আলী ইবনে আবি তালিব। এটি এক অদ্ভুত ও বিস্ময়কর দলিল উপস্থাপন, যা আয়াত এবং হাদিস উভয়ের সম্বন্ধেই তাদের বোঝাপড়ার অভাবের পরিচয় দেয়!
কেননা মহান আল্লাহ পবিত্র আয়াতে তাঁর সম্মানিত রাসূলকে সতর্ককারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলছেন: "আপনি তো কেবল একজন সতর্ককারী।" আর এখানে ‘আপনি’ সম্বোধন দ্বারা আলী বা আবু বকর বা অন্য কাউকে বোঝানো হয়নি, বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে সম্বোধন করা হয়েছে। আর বর্ণনাটি ‘সতর্ককারী’ এবং ‘পথপ্রদর্শক’কে একজন ব্যক্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছে, যিনি বনু হাশিমের একজন লোক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম যে সতর্ককারী, সে বিষয়ে কি দুজনের মধ্যে কোনো দ্বিমত আছে? নিঃসন্দেহে নেই। আবার রাসূলুল্লাহ যে বনু হাশিমের অন্তর্ভুক্ত, সে বিষয়ে কি কোনো দ্বিমত আছে? নিঃসন্দেহে নেই। তাহলে পথপ্রদর্শক (হাদি) কে? নিঃসন্দেহে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম।
এমতাবস্থায় বর্ণনার এই বক্তব্য ‘বনু হাশিমের একজন ব্যক্তি’ মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের কিছুকাল আগে নিজের সম্পর্কে বলা সেই কথার মতো: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ এক বান্দাকে দুনিয়া এবং তাঁর নিকট যা রয়েছে তার মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছেন, তখন সে পছন্দ করল যা...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 303)