فقد ضعفه سفيان الثوري (1) وابن عيينة (2) وهشيم (3) ويحيى القطان (4) وأحمد (5) ويحيى بن معين (6) وأبوحاتم وأبوزرعة الرازيان (7) وأبوداود (8) والنسائي (9) والساجي (10) وابن خزيمة (11) وابن حبان (12) وابن عدي (13) والدارقطني (14) والبيهقي (15) والذهبي (16).--------------------------------------------
(1) قال الإمام أحمد كما في العلل (رقم 4502): (وكان سفيان - يعني الثوري - يضعف حديث عطية).
(2) فقد أسند أبوداود كما في سؤالات الآجري (1/ 238رقم 308) أنّ الإمام الشافعي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: (عطية، ما أدري ما عطية!). وانظر: مناقب الشافعي للبيهقي (1/ 549)
(3) فقال الإمام أحمد كما في العلل (رقم 1306): (كان هشيم يضعف حديث عطية).
(4) وقال البخاري كما في التاريخ الكبير (4/رقم 2041): (كان يحيى يتكلم فيه).
(5) قال ابنه عبدالله في العلل (رقم 1306): سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال: (هو ضعيف الحديث).
(6) كما في رواية ابن الجنيد (رقم 234): (كان ضعيفاً في القضاء، ضعيفاً في الحديث)، وقال في رواية أبي الوليد بن أبي الجارود كما في الضعفاء للعقيلي (3/ 359): (كان عطية العوفي ضعيفاً)، وقال في رواية ابن أبي مريم كما في الكامل (7/ 84): (ضعيف إلا أنه يكتب حديثه).
(7) كما في الجرح والتعديل (3/ 1/رقم 2125): (ضعيف، يكتب حديثه، وأبونضرة أحب إليّ منه) وقال أبوزرعة الرازي: (ليّن).
(8) كما في سؤالات الآجري (1/ 264رقم376): (ليس بالذي يُعتمد عليه).
(9) قال في الضعفاء والمتروكون (رقم 481): (ضعيف).
(10) كما في تهذيب التهذيب: (ليس بحجة).
(11) قال في (صحيحه 4/ 68): (في القلب من عطية بن سعد العوفي).
(12) قال في (المجروحين 2/ 176) بعد أن ذكر قصته مع الكلبي: (فلا يحل الاحتجاج به، ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب).
(13) قال في (الكامل 7/ 85): (وهو مع ضعفه يكتب حديثه).
(14) قال في (السنن 4/ 39): (ضعيف) وفي العلل (4/ 6): (مضطرب الحديث).
(15) قال في (السنن الكبرى 8/ 126): (لا يحتج بروايته).
(16) قال في (المغني في الضعفاء 2/ 436): (تابعي مشهور، مجمع على ضعفه).
(1) قال الإمام أحمد كما في العلل (رقم 4502): (وكان سفيان - يعني الثوري - يضعف حديث عطية).
(2) فقد أسند أبوداود كما في سؤالات الآجري (1/ 238رقم 308) أنّ الإمام الشافعي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: (عطية، ما أدري ما عطية!). وانظر: مناقب الشافعي للبيهقي (1/ 549)
(3) فقال الإمام أحمد كما في العلل (رقم 1306): (كان هشيم يضعف حديث عطية).
(4) وقال البخاري كما في التاريخ الكبير (4/رقم 2041): (كان يحيى يتكلم فيه).
(5) قال ابنه عبدالله في العلل (رقم 1306): سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال: (هو ضعيف الحديث).
(6) كما في رواية ابن الجنيد (رقم 234): (كان ضعيفاً في القضاء، ضعيفاً في الحديث)، وقال في رواية أبي الوليد بن أبي الجارود كما في الضعفاء للعقيلي (3/ 359): (كان عطية العوفي ضعيفاً)، وقال في رواية ابن أبي مريم كما في الكامل (7/ 84): (ضعيف إلا أنه يكتب حديثه).
(7) كما في الجرح والتعديل (3/ 1/رقم 2125): (ضعيف، يكتب حديثه، وأبونضرة أحب إليّ منه) وقال أبوزرعة الرازي: (ليّن).
(8) كما في سؤالات الآجري (1/ 264رقم376): (ليس بالذي يُعتمد عليه).
(9) قال في الضعفاء والمتروكون (رقم 481): (ضعيف).
(10) كما في تهذيب التهذيب: (ليس بحجة).
(11) قال في (صحيحه 4/ 68): (في القلب من عطية بن سعد العوفي).
(12) قال في (المجروحين 2/ 176) بعد أن ذكر قصته مع الكلبي: (فلا يحل الاحتجاج به، ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب).
(13) قال في (الكامل 7/ 85): (وهو مع ضعفه يكتب حديثه).
(14) قال في (السنن 4/ 39): (ضعيف) وفي العلل (4/ 6): (مضطرب الحديث).
(15) قال في (السنن الكبرى 8/ 126): (لا يحتج بروايته).
(16) قال في (المغني في الضعفاء 2/ 436): (تابعي مشهور، مجمع على ضعفه).
নিশ্চয়ই তাকে দুর্বল (যঈফ) আখ্যা দিয়েছেন সুফিয়ান আস-সাওরী (১), ইবনে উইয়াইনাহ (২), হুশাইম (৩), ইয়াহইয়া আল-কাত্তান (৪), আহমাদ (৫), ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (৬), দুই রাজী ইমাম—আবু হাতিম ও আবু যুরআহ (৭), আবু দাউদ (৮), নাসাঈ (৯), সাজী (১০), ইবনে খুযাইমাহ (১১), ইবনে হিব্বান (১২), ইবনে আদি (১৩), দারা কুতনী (১৪), বায়হাকী (১৫) এবং যাহাবী (১৬)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল' (নং ৪৫০২) গ্রন্থে বলেছেন: (সুফিয়ান—অর্থাৎ আস-সাওরী—আতিয়্যাহর বর্ণিত হাদীসকে দুর্বল বলতেন)।
(২) আবু দাউদ 'সুয়ালাত আল-আজুররী' (১/২৩৮, নং ৩০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম শাফেঈ বলেছেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহকে বলতে শুনেছি: (আতিয়্যাহ! আমি জানি না আতিয়্যাহ আবার কে!)। আরও দেখুন: বায়হাকী রচিত 'মানাকিব আশ-শাফেঈ' (১/৫৪৯)।
(৩) ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল' (নং ১৩০৬) গ্রন্থে বলেছেন: (হুশাইম আতিয়্যাহর বর্ণিত হাদীসকে দুর্বল মনে করতেন)।
(৪) ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' (৪/নং ২০৪১) গ্রন্থে বলেছেন: (ইয়াহইয়া তার ব্যাপারে বিরূপ মন্তব্য করতেন)।
(৫) তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ 'আল-ইলাল' (নং ১৩০৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে আতিয়্যাহ আল-আওফীর আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: (সে হাদীস বর্ণনায় দুর্বল)।
(৬) যেমন ইবনে আল-জুনাইদ-এর বর্ণনায় (নং ২৩৪) রয়েছে: (তিনি বিচারকার্যেও দুর্বল ছিলেন এবং হাদীসেও দুর্বল ছিলেন)। আবু আল-ওয়ালীদ ইবনে আবি আল-জারূদের বর্ণনায়—যা উকাইলীর 'আদ-দুয়াফা' (৩/৩৫৯) গ্রন্থে বর্ণিত—তিনি বলেছেন: (আতিয়্যাহ আল-আওফী দুর্বল ছিলেন)। ইবনে আবি মারইয়ামের বর্ণনায়—যা 'আল-কামিল' (৭/৮৪) গ্রন্থে বর্ণিত—তিনি বলেছেন: (সে দুর্বল, তবে তার হাদীস লিখে রাখা যায়)।
(৭) যেমন 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৩/১/নং ২১২৫) গ্রন্থে রয়েছে: (দুর্বল, তার হাদীস লিখে রাখা হয়; আবু নাদরাহ আমার কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয়)। এবং আবু যুরআহ আর-রাজী বলেছেন: (শিথিল)।
(৮) যেমন 'সুয়ালাত আল-আজুররী' (১/২৬৪, নং ৩৭৬) গ্রন্থে রয়েছে: (সে নির্ভরযোগ্য বা নির্ভর করার মতো কেউ নয়)।
(৯) তিনি 'আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকীন' (নং ৪৮১) গ্রন্থে বলেছেন: (দুর্বল)।
(১০) যেমন 'তাহযীব আত-তাহযীব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: (সে দলীলযোগ্য নয়)।
(১১) তিনি তার (সহীহ ৪/৬৮) গ্রন্থে বলেছেন: (আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ আল-আওফীর ব্যাপারে হৃদয়ে সংশয় রয়েছে)।
(১২) তিনি (আল-মাজরূহীন ২/১৭৬) গ্রন্থে কালবীর সাথে তার ঘটনা উল্লেখ করার পর বলেছেন: (তার বর্ণনাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্য ব্যতীত তার হাদীস লিখে রাখা যাবে না)।
(১৩) তিনি (আল-কামিল ৭/৮৫) গ্রন্থে বলেছেন: (তার দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তার হাদীস লিখে রাখা হয়)।
(১৪) তিনি (আস-সুনান ৪/৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: (দুর্বল) এবং আল-ইলাল (৪/৬) গ্রন্থে বলেছেন: (তার বর্ণিত হাদীসগুলো গোলমেলে)।
(১৫) তিনি (আস-সুনান আল-কুবরা ৮/১২৬) গ্রন্থে বলেছেন: (তার বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রাহ্য নয়)।
(১৬) তিনি (আল-মুগনী ফিত-দুয়াফা ২/৪৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: (সে একজন প্রসিদ্ধ তাবিঈ, যার দুর্বলতার ব্যাপারে সর্বসম্মতি রয়েছে)।
(১) ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল' (নং ৪৫০২) গ্রন্থে বলেছেন: (সুফিয়ান—অর্থাৎ আস-সাওরী—আতিয়্যাহর বর্ণিত হাদীসকে দুর্বল বলতেন)।
(২) আবু দাউদ 'সুয়ালাত আল-আজুররী' (১/২৩৮, নং ৩০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম শাফেঈ বলেছেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহকে বলতে শুনেছি: (আতিয়্যাহ! আমি জানি না আতিয়্যাহ আবার কে!)। আরও দেখুন: বায়হাকী রচিত 'মানাকিব আশ-শাফেঈ' (১/৫৪৯)।
(৩) ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল' (নং ১৩০৬) গ্রন্থে বলেছেন: (হুশাইম আতিয়্যাহর বর্ণিত হাদীসকে দুর্বল মনে করতেন)।
(৪) ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' (৪/নং ২০৪১) গ্রন্থে বলেছেন: (ইয়াহইয়া তার ব্যাপারে বিরূপ মন্তব্য করতেন)।
(৫) তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ 'আল-ইলাল' (নং ১৩০৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে আতিয়্যাহ আল-আওফীর আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: (সে হাদীস বর্ণনায় দুর্বল)।
(৬) যেমন ইবনে আল-জুনাইদ-এর বর্ণনায় (নং ২৩৪) রয়েছে: (তিনি বিচারকার্যেও দুর্বল ছিলেন এবং হাদীসেও দুর্বল ছিলেন)। আবু আল-ওয়ালীদ ইবনে আবি আল-জারূদের বর্ণনায়—যা উকাইলীর 'আদ-দুয়াফা' (৩/৩৫৯) গ্রন্থে বর্ণিত—তিনি বলেছেন: (আতিয়্যাহ আল-আওফী দুর্বল ছিলেন)। ইবনে আবি মারইয়ামের বর্ণনায়—যা 'আল-কামিল' (৭/৮৪) গ্রন্থে বর্ণিত—তিনি বলেছেন: (সে দুর্বল, তবে তার হাদীস লিখে রাখা যায়)।
(৭) যেমন 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৩/১/নং ২১২৫) গ্রন্থে রয়েছে: (দুর্বল, তার হাদীস লিখে রাখা হয়; আবু নাদরাহ আমার কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয়)। এবং আবু যুরআহ আর-রাজী বলেছেন: (শিথিল)।
(৮) যেমন 'সুয়ালাত আল-আজুররী' (১/২৬৪, নং ৩৭৬) গ্রন্থে রয়েছে: (সে নির্ভরযোগ্য বা নির্ভর করার মতো কেউ নয়)।
(৯) তিনি 'আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকীন' (নং ৪৮১) গ্রন্থে বলেছেন: (দুর্বল)।
(১০) যেমন 'তাহযীব আত-তাহযীব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: (সে দলীলযোগ্য নয়)।
(১১) তিনি তার (সহীহ ৪/৬৮) গ্রন্থে বলেছেন: (আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ আল-আওফীর ব্যাপারে হৃদয়ে সংশয় রয়েছে)।
(১২) তিনি (আল-মাজরূহীন ২/১৭৬) গ্রন্থে কালবীর সাথে তার ঘটনা উল্লেখ করার পর বলেছেন: (তার বর্ণনাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্য ব্যতীত তার হাদীস লিখে রাখা যাবে না)।
(১৩) তিনি (আল-কামিল ৭/৮৫) গ্রন্থে বলেছেন: (তার দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তার হাদীস লিখে রাখা হয়)।
(১৪) তিনি (আস-সুনান ৪/৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: (দুর্বল) এবং আল-ইলাল (৪/৬) গ্রন্থে বলেছেন: (তার বর্ণিত হাদীসগুলো গোলমেলে)।
(১৫) তিনি (আস-সুনান আল-কুবরা ৮/১২৬) গ্রন্থে বলেছেন: (তার বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রাহ্য নয়)।
(১৬) তিনি (আল-মুগনী ফিত-দুয়াফা ২/৪৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: (সে একজন প্রসিদ্ধ তাবিঈ, যার দুর্বলতার ব্যাপারে সর্বসম্মতি রয়েছে)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 259)