لابراهيم {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين} أي المشركين، لأنه سمّى الظلم شركاً بقوله {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم} فلما علم ابراهيم عليه السلام أنّ عهد الله تبارك وتعالى اسمه بالامامة لا ينال عبدة الأصنام، قال {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَام}) (1).
وفي الأمالي للطوسي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا دعوة أبي إبراهيم. فقلنا: يا رسول الله، وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال: أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم إني جاعلك للناس إماماً، فاستخف إبراهيم الفرح، فقال: يا رب، ومن ذريتي أئمة مثلي؟ فأوحى الله عز وجل إليه أن يا إبراهيم، إني لا أعطيك عهداً لا أفي لك به. قال: يا رب، ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال: لا أعطيك لظالم من ذريتك. قال: يا رب، ومن الظالم من ولدي الذي لا ينال عهدك؟ قال: من سجد لصنم من دوني لا أجعله إماماً أبداً، ولا يصح أن يكون إماماً. قال إبراهيم {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَام. رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاس}) (2).
وفي هذا يقول ابن شهرآشوب في "مناقب آل أبي طالب 1/ 213" ما نصه: (قوله {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً} فقال ابراهيم من عِظم خطر الإمامة عنده {وَمِن ذُرِّيَّتِي} قال {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين}، وفي خبر إنه قال: ومن الظالم من ولدي؟ قال: من سجد لصنم من دوني فقال ابراهيم {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَام}).
وقال الحافظ شمس الدين يحيى بن الحسن الحلي في كتابه "العمدة": (ونظيره في استحقاق الإمامة، لأنه يستحقها على طريق استحقاق النبي صلى الله عليه وآله للنبوة سواء بدليل قوله--------------------------------------------
(1) الاحتجاج للطبرسي 1/ 373 وتفسير نور الثقلين للحويزي 2/ 546
(2) الأمالي للطوسي ص378 - 379
وفي الأمالي للطوسي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا دعوة أبي إبراهيم. فقلنا: يا رسول الله، وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال: أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم إني جاعلك للناس إماماً، فاستخف إبراهيم الفرح، فقال: يا رب، ومن ذريتي أئمة مثلي؟ فأوحى الله عز وجل إليه أن يا إبراهيم، إني لا أعطيك عهداً لا أفي لك به. قال: يا رب، ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال: لا أعطيك لظالم من ذريتك. قال: يا رب، ومن الظالم من ولدي الذي لا ينال عهدك؟ قال: من سجد لصنم من دوني لا أجعله إماماً أبداً، ولا يصح أن يكون إماماً. قال إبراهيم {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَام. رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاس}) (2).
وفي هذا يقول ابن شهرآشوب في "مناقب آل أبي طالب 1/ 213" ما نصه: (قوله {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً} فقال ابراهيم من عِظم خطر الإمامة عنده {وَمِن ذُرِّيَّتِي} قال {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين}، وفي خبر إنه قال: ومن الظالم من ولدي؟ قال: من سجد لصنم من دوني فقال ابراهيم {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَام}).
وقال الحافظ شمس الدين يحيى بن الحسن الحلي في كتابه "العمدة": (ونظيره في استحقاق الإمامة، لأنه يستحقها على طريق استحقاق النبي صلى الله عليه وآله للنبوة سواء بدليل قوله--------------------------------------------
(1) الاحتجاج للطبرسي 1/ 373 وتفسير نور الثقلين للحويزي 2/ 546
(2) الأمالي للطوسي ص378 - 379
ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর উদ্দেশ্যে মহান আল্লাহ বলেন: {আমার প্রতিশ্রুতি জালিমদের জন্য প্রযোজ্য নয়}, অর্থাৎ মুশরিকদের জন্য নয়। কারণ তিনি শিরককে জুলুম হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা জুলুম}। যখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) জানতে পারলেন যে, মহান আল্লাহর ইমামতের প্রতিশ্রুতি মূর্তি পূজারিদের নিকট পৌঁছাবে না, তখন তিনি প্রার্থনা করলেন: {আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তি পূজা হতে দূরে রাখুন} (১)।
শাইখ তুসীর 'আল-আমালি' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার পিতা ইব্রাহিমের দোয়ার ফসল।" আমরা আরজ করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কীভাবে আপনার পিতা ইব্রাহিমের দোয়া হলেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তায়ালা ইব্রাহিমের নিকট ওহী পাঠালেন যে, আমি তোমাকে মানবজাতির জন্য ইমাম নিযুক্ত করছি। তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং বললেন: হে পালনকর্তা, আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও কি আমার মতো ইমাম নিযুক্ত হবে? আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: হে ইব্রাহিম, আমি তোমাকে এমন কোনো প্রতিশ্রুতি দেব না যা আমি পূর্ণ করব না। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক, সেই প্রতিশ্রুতি কী যা আপনি আমার জন্য পূর্ণ করবেন না? আল্লাহ বললেন: তোমার বংশধরের মধ্যে যারা জালিম, তাদের আমি এই প্রতিশ্রুতি দেব না। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক, আমার সন্তানদের মধ্যে সেই জালিম কে যে আপনার প্রতিশ্রুতি লাভ করবে না? আল্লাহ বললেন: যে ব্যক্তি আমাকে ছাড়া অন্য কোনো মূর্তির সামনে সেজদা করবে, তাকে আমি কখনোই ইমাম বানাব না এবং সে ইমাম হওয়ার যোগ্যও হবে না। তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) প্রার্থনা করলেন: {আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তি পূজা হতে দূরে রাখুন। হে আমার প্রতিপালক, এই মূর্তিগুলো অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে}" (২)।
এই প্রসঙ্গে ইবনে শাহর আশুব তাঁর 'মানাকিব আল আবু তালিব ১/ ২১৩' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তার পাঠ নিম্নরূপ: (আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানুষের জন্য ইমাম নিযুক্ত করছি}, তখন ইমামতের সুউচ্চ মর্যাদার কারণে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) আরজ করলেন: {এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও কি?} আল্লাহ বললেন: {আমার প্রতিশ্রুতি জালিমদের নিকট পৌঁছাবে না}। এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আমার সন্তানদের মধ্যে জালিম কে? আল্লাহ বললেন: যে ব্যক্তি আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সেজদা করেছে। তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন: {আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তি পূজা হতে দূরে রাখুন})।
হাফেজ শামসুদ্দিন ইয়াহইয়া ইবনুল হাসান আল-হিল্লি তাঁর 'আল-উমদাহ' গ্রন্থে বলেছেন: (ইমামতের যোগ্যতার ক্ষেত্রে এটি একটি দৃষ্টান্ত, কারণ তিনি ইমামতের যোগ্য ঠিক সেভাবেই যেভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) নবুয়তের যোগ্য ছিলেন; তাঁর এই বাণীর প্রমাণস্বরূপ:--------------------------------------------
(১) তাবারসির আল-ইহতিজাজ ১/৩৭৩ এবং হুয়াইজির তাফসির নূরুস সাকালাইন ২/৫৪৬
(২) তুসীর আল-আমালি পৃষ্ঠা ৩৭৮ - ৩৭৯
শাইখ তুসীর 'আল-আমালি' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার পিতা ইব্রাহিমের দোয়ার ফসল।" আমরা আরজ করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কীভাবে আপনার পিতা ইব্রাহিমের দোয়া হলেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তায়ালা ইব্রাহিমের নিকট ওহী পাঠালেন যে, আমি তোমাকে মানবজাতির জন্য ইমাম নিযুক্ত করছি। তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং বললেন: হে পালনকর্তা, আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও কি আমার মতো ইমাম নিযুক্ত হবে? আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: হে ইব্রাহিম, আমি তোমাকে এমন কোনো প্রতিশ্রুতি দেব না যা আমি পূর্ণ করব না। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক, সেই প্রতিশ্রুতি কী যা আপনি আমার জন্য পূর্ণ করবেন না? আল্লাহ বললেন: তোমার বংশধরের মধ্যে যারা জালিম, তাদের আমি এই প্রতিশ্রুতি দেব না। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক, আমার সন্তানদের মধ্যে সেই জালিম কে যে আপনার প্রতিশ্রুতি লাভ করবে না? আল্লাহ বললেন: যে ব্যক্তি আমাকে ছাড়া অন্য কোনো মূর্তির সামনে সেজদা করবে, তাকে আমি কখনোই ইমাম বানাব না এবং সে ইমাম হওয়ার যোগ্যও হবে না। তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) প্রার্থনা করলেন: {আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তি পূজা হতে দূরে রাখুন। হে আমার প্রতিপালক, এই মূর্তিগুলো অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে}" (২)।
এই প্রসঙ্গে ইবনে শাহর আশুব তাঁর 'মানাকিব আল আবু তালিব ১/ ২১৩' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তার পাঠ নিম্নরূপ: (আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানুষের জন্য ইমাম নিযুক্ত করছি}, তখন ইমামতের সুউচ্চ মর্যাদার কারণে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) আরজ করলেন: {এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও কি?} আল্লাহ বললেন: {আমার প্রতিশ্রুতি জালিমদের নিকট পৌঁছাবে না}। এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আমার সন্তানদের মধ্যে জালিম কে? আল্লাহ বললেন: যে ব্যক্তি আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সেজদা করেছে। তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন: {আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তি পূজা হতে দূরে রাখুন})।
হাফেজ শামসুদ্দিন ইয়াহইয়া ইবনুল হাসান আল-হিল্লি তাঁর 'আল-উমদাহ' গ্রন্থে বলেছেন: (ইমামতের যোগ্যতার ক্ষেত্রে এটি একটি দৃষ্টান্ত, কারণ তিনি ইমামতের যোগ্য ঠিক সেভাবেই যেভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) নবুয়তের যোগ্য ছিলেন; তাঁর এই বাণীর প্রমাণস্বরূপ:--------------------------------------------
(১) তাবারসির আল-ইহতিজাজ ১/৩৭৩ এবং হুয়াইজির তাফসির নূরুস সাকালাইন ২/৫৪৬
(২) তুসীর আল-আমালি পৃষ্ঠা ৩৭৮ - ৩৭৯
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)