فحب الله تعالى نفسُه لا وزن له عنده من دون اتباع صحيح لما أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
فما بالك بالانتساب إلى من هو دون محمد صلى الله عليه وآله وسلم كالإمام علي أو غيره وادعاء حبه والتعصب له؟!
ولو افترضنا أنّ الله تعالى أمر بذلك صراحة فلا شك أنه لم يقصد الانتساب المجرد عن المتابعة. فكيف إذا كان المنتسب مخالفاً لصريح القرآن منهجاً وتطبيقاً. وأول ذلك اتباع المتشابهات وترك المحكمات؟!
فما بالك بالانتساب إلى من هو دون محمد صلى الله عليه وآله وسلم كالإمام علي أو غيره وادعاء حبه والتعصب له؟!
ولو افترضنا أنّ الله تعالى أمر بذلك صراحة فلا شك أنه لم يقصد الانتساب المجرد عن المتابعة. فكيف إذا كان المنتسب مخالفاً لصريح القرآن منهجاً وتطبيقاً. وأول ذلك اتباع المتشابهات وترك المحكمات؟!
মহান আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা স্বয়ং তাঁর নিকট কোনো গুরুত্ব বহন করে না, যদি না তাঁর নবীর (তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) প্রতি অবতীর্ণ বিষয়ের সঠিক অনুসরণ করা হয়।
তাহলে মুহাম্মদ (তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক)-এর তুলনায় নিম্নমর্যাদাবান কারো সাথে—যেমন ইমাম আলী বা অন্য কেউ—সম্পর্ক যুক্ত করা এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা দাবি করা ও অন্ধ গোঁড়ামি প্রদর্শন করার বিষয়টি কেমন হতে পারে?!
যদি আমরা ধরেও নেই যে, মহান আল্লাহ স্পষ্টভাবে এর নির্দেশ দিয়েছেন, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি অনুসরণহীন কেবল নামমাত্র সম্পর্কের উদ্দেশ্য করেননি। তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে, যার নীতি ও কর্মপদ্ধতি প্রত্যক্ষভাবে কুরআনের সুস্পষ্ট বিধানের পরিপন্থী? আর এর প্রথম লক্ষণ হলো দ্ব্যর্থবোধক বিষয়গুলোর অনুসরণ করা এবং সুস্পষ্ট নির্দেশাবলি বর্জন করা?!
তাহলে মুহাম্মদ (তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক)-এর তুলনায় নিম্নমর্যাদাবান কারো সাথে—যেমন ইমাম আলী বা অন্য কেউ—সম্পর্ক যুক্ত করা এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা দাবি করা ও অন্ধ গোঁড়ামি প্রদর্শন করার বিষয়টি কেমন হতে পারে?!
যদি আমরা ধরেও নেই যে, মহান আল্লাহ স্পষ্টভাবে এর নির্দেশ দিয়েছেন, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি অনুসরণহীন কেবল নামমাত্র সম্পর্কের উদ্দেশ্য করেননি। তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে, যার নীতি ও কর্মপদ্ধতি প্রত্যক্ষভাবে কুরআনের সুস্পষ্ট বিধানের পরিপন্থী? আর এর প্রথম লক্ষণ হলো দ্ব্যর্থবোধক বিষয়গুলোর অনুসরণ করা এবং সুস্পষ্ট নির্দেশাবলি বর্জন করা?!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)