{আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি} (১), {তারা কেবল তারই ইবাদত করে, তাদের পিতৃপুরুষরা ইতিপূর্বে যার ইবাদত করত} (২) অর্থাৎ এর বাইরে তাদের কাছে অন্য কোনো প্রমাণ নেই {তারা বলল, বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এরূপই করতে দেখেছি} (৩), {তারা বলল, তুমি কি আমাদের কাছে এজন্য এসেছ যে, আমাদের পিতৃপুরুষদের যে আদর্শের ওপর পেয়েছি তা থেকে আমাদের বিচ্যুত করবে?} (৪) সুতরাং এই সকল আয়াতে দেখা যায় যে, তাদের দৃষ্টি কেবল পূর্বপুরুষদের প্রতি সুধারণার বশবর্তী হয়ে তাদের অনুসরণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, এমনকি তা তাদের অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল; বরং এটি তাদের নিকট একটি গর্বের বিষয়ে পরিণত হয়েছিল যার মাধ্যমে তারা বিরোধীদের লজ্জিত করত। তারা একে দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করত, এমনকি তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘ইবনে আবি কাবশাহ’ বলে ডাকত। কারণ, তিনি এমন কিছুর ইবাদত করতেন যার ইবাদত তাঁর পিতৃপুরুষরা করত না, যেমনটি আবু কাবশাহ ‘শি’রা’ নক্ষত্রের ইবাদত করেছিল (৫)। এমনকি আবু তালিবের মৃত্যুর সময়ও তারা তাকে এই কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছিল এবং তাকে বলেছিল: ‘তুমি কি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মাদর্শ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছ?’
এ কারণেই ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রকৃতি পরিবর্তনের বর্ণনায় পিতা-মাতাকে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে যে, "তার পিতা-মাতাই তাকে ইহুদি বা নাসারা বানায়।" আর একারণেই আল্লাহ তাদের প্রতি ঘৃণা প্রকাশ করেছেন যারা তাদের ধর্মগুরু ও সংসারবিরাগীদের আল্লাহর পরিবর্তে প্রভু হিসেবে গ্রহণ করেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রভু হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাখ্যা এই দিয়েছেন যে, তারা যখন তাদের জন্য কোনো কিছু হালাল ঘোষণা করত তখন তারা সেটাকে হালাল মনে করত এবং যখন তারা তাদের ওপর কোনো কিছু হারাম করত তখন তারা সেটাকে হারাম মনে করত; যেমনটি ইমাম তিরমিজি আদি ইবনে হাতিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং যার বিবেক ও ন্যায়বোধ আছে, সে যেন নবীগণ (সাল্লাল্লাহু আলাইহিম) এবং পূর্ববর্তীদের মধ্যে যারা তাঁদের পথে চলেছেন তাঁদের বাদে, প্রাচীন ও আধুনিককালের সকল বনী আদমের প্রতি কুফরি ধর্মাদর্শ ও ইসলামী মাযহাবসমূহের ক্ষেত্রে দৃষ্টিপাত করে!--------------------------------------------
(১) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ২৩
(২) সূরা হুদ, আয়াত ১০৯
(৩) সূরা আশ-শুআরা, আয়াত ৭৪
(৪) সূরা ইউনুস, আয়াত ৭৮
(৫) খুযাআ গোত্র ‘শি’রা’ (লুব্ধক) নক্ষত্রের পূজা করত, যা ছিল মিথুন রাশির অত্যন্ত উজ্জ্বল একটি নক্ষত্র। তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম তাদের এক উচ্চবংশীয় ব্যক্তি এই প্রথা চালু করেন যাকে ‘আবু কাবশাহ’ বলা হতো; তিনি এর পূজা করেছিলেন। তিনি বলতেন: নক্ষত্রসমূহ আকাশকে আড়াআড়িভাবে অতিক্রম করে, কিন্তু শি’রা নক্ষত্র লম্বালম্বিভাবে অতিক্রম করে, তাই এটি অন্যদের চেয়ে আলাদা। ফলে খুযাআ গোত্র এর ইবাদত শুরু করে। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) ধর্মের ব্যাপারে আরবদের প্রচলিত রীতির বিপরীতে আত্মপ্রকাশ করলেন, তখন আরবরা তাঁকে ‘ইবনে আবি কাবশাহ’ বলে ডাকতে শুরু করল, কারণ তিনি তাদের মতাদর্শের বিরোধিতা করেছিলেন যেমনটি আবু কাবশাহ শি’রা নক্ষত্রের ইবাদতের মাধ্যমে প্রচলিত রীতির বিরোধিতা করেছিলেন।