গণনাতীত .. এবং এটিই ইমামিয়াদের মূল ভিত্তি, আর হাদীস বা বর্ণনা সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তি ব্যতীত কেউ এটি অস্বীকার করে না (১)। ইমামিয়া উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন (২)।
এটি সেই বক্তব্য যা খোমেনি তার 'আল-হুকুমা আল-ইসলামিয়া' গ্রন্থে এভাবে ব্যক্ত করেছেন: (আমাদের মাযহাবের অত্যাবশ্যকীয় বিষয়সমূহের মধ্যে একটি হলো, আমাদের ইমামগণের এমন এক উচ্চ মর্যাদা রয়েছে যা কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবীও অর্জন করতে পারেন না) (৩)।
যদি ইমাম এবং নবীর মাঝে সমতা বিধানই খতমে নবুওয়াতের আকীদাকে ধূলিসাৎ করার জন্য যথেষ্ট হয়, তবে সেই মর্যাদা যদি নবুওয়াতের মর্যাদার চেয়েও ঊর্ধ্বে হয় তবে তা কী রূপ দাঁড়াবে?!!
ইমামত এবং খতমে নবুওয়াতের আকীদার মাঝে এমন চরম বৈপরীত্য ইমামত আকীদার অসারতাকে স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে: {যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা তাতে অনেক বৈপরীত্য পেত} (৪)।--------------------------------------------
(১) বিহারুল আনওয়ার ২৬/ ২৯৭ - ২৯৮
(২) যেমন- 'তাফদিলুল আইম্মাহ আলাল আম্বিয়া' এবং 'তাফদিলু আলি আলাইহিস সালাম আলা উলিল আজম মিনার রুসুল' (উভয় গ্রন্থই হাশিম আল-বাহরানি রচিত, মৃত্যু ১১০৭ হিজরি), এবং মুহাম্মদ কাজিম আল-হাজার রচিত 'তাফদিলুল আইম্মাহ আলা গাইরি জাদ্দিহিম মিনাল আম্বিয়া' এবং মুহাম্মদ বাকির আল-মাজলিসি রচিত 'তাফদিলু আমিরিল মুমিনিন আলি আলা মান আদা খাতামুন নবিয়্যীন'। দেখুন- "আয-যারিয়া ৪/ ৩৫৮ - ৩৬০" ।
(৩) খোমেনির 'আল-হুকুমা আল-ইসলামিয়া', পৃষ্ঠা ৫২
(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৮২