فصل (45)
المماراة والمراء في الأصول كفر، وفي الفروع من حيثية حكم الله كذلك، ومن حيثية تعلقك به بعد فهمه، ووقوع العلم به كذلك، قال الله تعالى: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إلا الضَّلَالُ} [يونس: 32]، وقبل فهمه ووقوع العلم به (1) يجب السعي إليه بطريقه على الوجه المأمور به، إلى أن يصلَ إليه من غير مراء، ولا جدال بباطل، [ولا ترفع عليه، ولا تكبر، ولا تكثر] (2)، فالحق أرفع، وأكبر، وأكثر، ومن سلك الطريق فيه لم يفته ولا يتخلف عنه إلا بالسابقة لظهور شقاوة المحل، والله يعلم المفسد من المصلح.--------------------------------------------
(1) (به) ليست في (ظ) و (ن).
(2) في ص: (ولا يرفع عليه ولا يكبر ولا يكثر) وما أثبته من (ظ) و (ن).
المماراة والمراء في الأصول كفر، وفي الفروع من حيثية حكم الله كذلك، ومن حيثية تعلقك به بعد فهمه، ووقوع العلم به كذلك، قال الله تعالى: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إلا الضَّلَالُ} [يونس: 32]، وقبل فهمه ووقوع العلم به (1) يجب السعي إليه بطريقه على الوجه المأمور به، إلى أن يصلَ إليه من غير مراء، ولا جدال بباطل، [ولا ترفع عليه، ولا تكبر، ولا تكثر] (2)، فالحق أرفع، وأكبر، وأكثر، ومن سلك الطريق فيه لم يفته ولا يتخلف عنه إلا بالسابقة لظهور شقاوة المحل، والله يعلم المفسد من المصلح.--------------------------------------------
(1) (به) ليست في (ظ) و (ن).
(2) في ص: (ولا يرفع عليه ولا يكبر ولا يكثر) وما أثبته من (ظ) و (ن).
পরিচ্ছেদ (৪৫)
উসূল বা মূলনীতিসমূহের ক্ষেত্রে বিতর্ক ও ঝগড়া-বিবাদ করা কুফরি। ফুরু বা শাখাগত মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রেও আল্লাহর বিধানের দিক থেকে বিষয়টি একইরূপ। একইভাবে বিষয়টি অনুধাবন করার পর এবং এ সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জিত হওয়ার পর এর সাথে আপনার সম্পৃক্ততার দিক থেকেও তা কুফরি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সত্যের পর বিভ্রান্তি ছাড়া আর কী-ই বা আছে?} [ইউনুস: ৩২]। আর সত্য অনুধাবন করার এবং এ সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জিত হওয়ার পূর্বে নির্দেশিত পদ্ধতিতে যথাযথ পন্থায় এর অন্বেষণে সচেষ্ট হওয়া ওয়াজিব, যতক্ষণ না বিতর্ক ও মিথ্যার সাথে বিবাদ ছাড়াই সত্য পর্যন্ত পৌঁছানো যায়। [এর ওপর নিজেকে বড় মনে করবেন না, অহংকার করবেন না এবং বাহুল্য করবেন না]। কেননা সত্য অধিকতর উন্নত, মহান এবং ব্যাপক। আর যে ব্যক্তি এই পথে চলবে, সে সত্য থেকে বঞ্চিত হবে না এবং সত্য থেকে পিছিয়ে থাকবে না; তবে পূর্বনির্ধারিত বিষয়ের কারণে অন্তরের দুর্ভাগ্য প্রকাশ পাওয়া ভিন্ন কথা। আর আল্লাহ অনিষ্টকারী ও সংশোধনকারীর পার্থক্য জানেন।--------------------------------------------
(১) (به - তার মাধ্যমে) শব্দটি (ظ) এবং (ن) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ص' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (সে যেন এর ওপর নিজেকে বড় মনে না করে, অহংকার না করে এবং বাহুল্য না করে), আর আমি (ظ) এবং (ن) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে।
উসূল বা মূলনীতিসমূহের ক্ষেত্রে বিতর্ক ও ঝগড়া-বিবাদ করা কুফরি। ফুরু বা শাখাগত মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রেও আল্লাহর বিধানের দিক থেকে বিষয়টি একইরূপ। একইভাবে বিষয়টি অনুধাবন করার পর এবং এ সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জিত হওয়ার পর এর সাথে আপনার সম্পৃক্ততার দিক থেকেও তা কুফরি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সত্যের পর বিভ্রান্তি ছাড়া আর কী-ই বা আছে?} [ইউনুস: ৩২]। আর সত্য অনুধাবন করার এবং এ সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জিত হওয়ার পূর্বে নির্দেশিত পদ্ধতিতে যথাযথ পন্থায় এর অন্বেষণে সচেষ্ট হওয়া ওয়াজিব, যতক্ষণ না বিতর্ক ও মিথ্যার সাথে বিবাদ ছাড়াই সত্য পর্যন্ত পৌঁছানো যায়। [এর ওপর নিজেকে বড় মনে করবেন না, অহংকার করবেন না এবং বাহুল্য করবেন না]। কেননা সত্য অধিকতর উন্নত, মহান এবং ব্যাপক। আর যে ব্যক্তি এই পথে চলবে, সে সত্য থেকে বঞ্চিত হবে না এবং সত্য থেকে পিছিয়ে থাকবে না; তবে পূর্বনির্ধারিত বিষয়ের কারণে অন্তরের দুর্ভাগ্য প্রকাশ পাওয়া ভিন্ন কথা। আর আল্লাহ অনিষ্টকারী ও সংশোধনকারীর পার্থক্য জানেন।--------------------------------------------
(১) (به - তার মাধ্যমে) শব্দটি (ظ) এবং (ن) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ص' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (সে যেন এর ওপর নিজেকে বড় মনে না করে, অহংকার না করে এবং বাহুল্য না করে), আর আমি (ظ) এবং (ن) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 389)