التصور والفكر فيها يؤدي إلى محظوراتٍ، وما أدّى إلى المحظور محظورٌ.
(وروى يونس بنُ عبد الصمد بن معقلٍ (1) عن أبيه (2): أن الجعد بن درهم (3) قدم على وهب بن منبهٍ (4) يسأله عن صفات الله--------------------------------------------
= من عباراته التي صرحت بنفي الإحاطة والكيفية والتصور، والتي قصد بها أن العبد لا يمكنه معرفة كيفية صفات الله سبحانه وتعالى.
ثم إن السلف رحمهم الله قد وردت عنهم عبارات تصرح بنفي معاني الصفات، ولكنهم لا يقصدون بذلك أن الصفات لا معاني لها، بل يريدون من ذلك نفي التأويلات الفاسدة.
(1) هو يونس بن عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني، روى عن أبيه. ولم أجد له في ترجمته غير هذا القدر، وغالبا يذكر مع أبيه.
انظر: تهذيب الكمال (18/ 104)، وتهذيب التهذيب (6/ 328).
(2) هو عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني، ابن أخي وهب بن منبه وهمام بن منبه، وأخوه عقيل بن معقل، روى عن عكرمة مولى ابن عبّاس، وعمه وهب، روى عنه عبد الرزّاق بن همام وأخوه عبد الوهّاب بن همام، وابناه: يحيى ويونس، وقال عنه يحيى بن معين: ثقة، مات سنة 183 هـ.
انظر: التاريخ الكبير للبخاري (6/ 104)، والطبقات الكبرى لابن سعد (6/ 73)، وتهذيب الكمال (18/ 104)، وتهذيب التهذيب (6/ 328).
(3) هو الجعد بن درهم، من الموالي أصله من خراسان، مؤدب أمير المؤمنين مروان الأموي، متبوع ضال، وأول من قال بخلق القرآن، وأن الله لم يتخذ إبراهيم خليلًا، ولم يكلم موسى تكليماً، وقد قتله على ذلك خالد القسري في الكوفة كما روى ذلك الأئمة، منهم: البخاري، وابن أبي حاتم، والبيهقي، وغيرهم. كان هلاكه سنة 124 هـ.
انظر: لسان الميزان لابن حجر (2/ 105)، وسير أعلام النُّبَلاء (5/ 433)، والأنساب للسمعاني (2/ 66).
(4) هو وهب بن منبه بن كامل، العلّامة القصصي، أبو عبد الله الأبناوي، اليماني، الذماري، الصنعاني، أخو همام بن منبه. مولده في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين. أخذ عن ابن عبّاس، وأبي سعيد الخدري، حدث عنه ولداه عبد الله، وعبد الرّحمن، =
(وروى يونس بنُ عبد الصمد بن معقلٍ (1) عن أبيه (2): أن الجعد بن درهم (3) قدم على وهب بن منبهٍ (4) يسأله عن صفات الله--------------------------------------------
= من عباراته التي صرحت بنفي الإحاطة والكيفية والتصور، والتي قصد بها أن العبد لا يمكنه معرفة كيفية صفات الله سبحانه وتعالى.
ثم إن السلف رحمهم الله قد وردت عنهم عبارات تصرح بنفي معاني الصفات، ولكنهم لا يقصدون بذلك أن الصفات لا معاني لها، بل يريدون من ذلك نفي التأويلات الفاسدة.
(1) هو يونس بن عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني، روى عن أبيه. ولم أجد له في ترجمته غير هذا القدر، وغالبا يذكر مع أبيه.
انظر: تهذيب الكمال (18/ 104)، وتهذيب التهذيب (6/ 328).
(2) هو عبد الصمد بن معقل بن منبه بن كامل اليماني، ابن أخي وهب بن منبه وهمام بن منبه، وأخوه عقيل بن معقل، روى عن عكرمة مولى ابن عبّاس، وعمه وهب، روى عنه عبد الرزّاق بن همام وأخوه عبد الوهّاب بن همام، وابناه: يحيى ويونس، وقال عنه يحيى بن معين: ثقة، مات سنة 183 هـ.
انظر: التاريخ الكبير للبخاري (6/ 104)، والطبقات الكبرى لابن سعد (6/ 73)، وتهذيب الكمال (18/ 104)، وتهذيب التهذيب (6/ 328).
(3) هو الجعد بن درهم، من الموالي أصله من خراسان، مؤدب أمير المؤمنين مروان الأموي، متبوع ضال، وأول من قال بخلق القرآن، وأن الله لم يتخذ إبراهيم خليلًا، ولم يكلم موسى تكليماً، وقد قتله على ذلك خالد القسري في الكوفة كما روى ذلك الأئمة، منهم: البخاري، وابن أبي حاتم، والبيهقي، وغيرهم. كان هلاكه سنة 124 هـ.
انظر: لسان الميزان لابن حجر (2/ 105)، وسير أعلام النُّبَلاء (5/ 433)، والأنساب للسمعاني (2/ 66).
(4) هو وهب بن منبه بن كامل، العلّامة القصصي، أبو عبد الله الأبناوي، اليماني، الذماري، الصنعاني، أخو همام بن منبه. مولده في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين. أخذ عن ابن عبّاس، وأبي سعيد الخدري، حدث عنه ولداه عبد الله، وعبد الرّحمن، =
এর মধ্যে কল্পনা ও চিন্তা করা নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকে নিয়ে যায়, আর যা নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকে নিয়ে যায় তাও নিষিদ্ধ।
(ইউনুস ইবনে আবদুস সামাদ ইবনে মাকিল (১) তাঁর পিতা (২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জাদ বিন দিরহাম (৩) ওহাব বিন মুনাব্বিহ-এর (৪) নিকট আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে আসলেন।--------------------------------------------
= তাঁর ঐসব উক্তি থেকে যা পরিবেষ্টন, ধরণ (কাইফিয়াত) এবং কল্পনাকে অস্বীকার করার বিষয়টি স্পষ্ট করেছে, যার মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে বান্দার পক্ষে মহান আল্লাহর গুণাবলির ধরণ (কাইফিয়াত) জানা সম্ভব নয়।
অত:পর সালাফদের (আল্লাহ তাঁদের রহম করুন) থেকেও এমন কিছু উক্তি বর্ণিত হয়েছে যা সিফাত বা গুণাবলির অর্থ অস্বীকার করার কথা স্পষ্ট করে, তবে তারা এর দ্বারা সিফাতের কোনো অর্থ নেই এমনটি বুঝাতে চাননি, বরং তারা এর মাধ্যমে ভ্রান্ত ব্যাখ্যাসমূহকে (তাওয়িল) নাকচ করতে চেয়েছেন।
(১) তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবদুস সামাদ ইবনে মাকিল ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে কামিল আল-ইয়ামানি, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর জীবনীতে আমি এর অতিরিক্ত কিছু পাইনি, এবং সাধারণত তাঁকে তাঁর পিতার সাথেই উল্লেখ করা হয়।
দেখুন: তাহযিবুল কামাল (১৮/ ১০৪), এবং তাহযিবুত তাহযিব (৬/ ৩২৮)।
(২) তিনি হলেন আবদুস সামাদ ইবনে মাকিল ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে কামিল আল-ইয়ামানি, ওহাব বিন মুনাব্বিহ এবং হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র, তাঁর ভাই হলেন আকিল ইবনে মাকিল। তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ এবং তাঁর চাচা ওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম এবং তাঁর ভাই আব্দুল ওয়াহাব বিন হাম্মাম এবং তাঁর দুই পুত্র ইয়াহিয়া ও ইউনুস বর্ণনা করেছেন। ইয়াহিয়া ইবনে মাইন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তিনি ১৮৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (৬/ ১০৪), ইবনে সাদের আত-তাবাকাতুল কুবরা (৬/ ৭৩), তাহযিবুল কামাল (১৮/ ১০৪), এবং তাহযিবুত তাহযিব (৬/ ৩২৮)।
(৩) তিনি হলেন জাদ বিন দিরহাম, মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর মূল নিবাস খোরাসান। তিনি আমিরুল মুমিনীন মারওয়ান আল-উমায়ীর শিক্ষক ছিলেন, তিনি একজন বিভ্রান্ত অনুসরনীয় ব্যক্তি ছিলেন। তিনিই সর্বপ্রথম কুরআন সৃষ্টির কথা বলেন এবং বলেন যে আল্লাহ ইবরাহিমকে খলিল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেননি। এই কারণে খালিদ আল-কাসরি তাঁকে কুফায় হত্যা করেন, যেমনটি ইমামগণ বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: বুখারী, ইবনে আবি হাতিম, বায়হাকী এবং অন্যান্যরা। তাঁর ধ্বংস বা মৃত্যু হয় ১২৪ হিজরিতে।
দেখুন: ইবনে হাজারের লিসানুল মিজান (২/ ১০৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/ ৪৩৩), এবং সামআনীর আল-আনসাব (২/ ৬৬)।
(৪) তিনি হলেন ওহাব বিন মুনাব্বিহ ইবনে কামিল, প্রখ্যাত আলেম ও কাসাসবিদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-আবনাউয়ি, আল-ইয়ামানি, আয-যামারি, আস-সানআনি, হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ-এর ভাই। উসমানের (রা.) যুগে চৌত্রিশ হিজরিতে তাঁর জন্ম। তিনি ইবনে আব্বাস এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তাঁর দুই পুত্র আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। =
(ইউনুস ইবনে আবদুস সামাদ ইবনে মাকিল (১) তাঁর পিতা (২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জাদ বিন দিরহাম (৩) ওহাব বিন মুনাব্বিহ-এর (৪) নিকট আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে আসলেন।--------------------------------------------
= তাঁর ঐসব উক্তি থেকে যা পরিবেষ্টন, ধরণ (কাইফিয়াত) এবং কল্পনাকে অস্বীকার করার বিষয়টি স্পষ্ট করেছে, যার মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে বান্দার পক্ষে মহান আল্লাহর গুণাবলির ধরণ (কাইফিয়াত) জানা সম্ভব নয়।
অত:পর সালাফদের (আল্লাহ তাঁদের রহম করুন) থেকেও এমন কিছু উক্তি বর্ণিত হয়েছে যা সিফাত বা গুণাবলির অর্থ অস্বীকার করার কথা স্পষ্ট করে, তবে তারা এর দ্বারা সিফাতের কোনো অর্থ নেই এমনটি বুঝাতে চাননি, বরং তারা এর মাধ্যমে ভ্রান্ত ব্যাখ্যাসমূহকে (তাওয়িল) নাকচ করতে চেয়েছেন।
(১) তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবদুস সামাদ ইবনে মাকিল ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে কামিল আল-ইয়ামানি, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর জীবনীতে আমি এর অতিরিক্ত কিছু পাইনি, এবং সাধারণত তাঁকে তাঁর পিতার সাথেই উল্লেখ করা হয়।
দেখুন: তাহযিবুল কামাল (১৮/ ১০৪), এবং তাহযিবুত তাহযিব (৬/ ৩২৮)।
(২) তিনি হলেন আবদুস সামাদ ইবনে মাকিল ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে কামিল আল-ইয়ামানি, ওহাব বিন মুনাব্বিহ এবং হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র, তাঁর ভাই হলেন আকিল ইবনে মাকিল। তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ এবং তাঁর চাচা ওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম এবং তাঁর ভাই আব্দুল ওয়াহাব বিন হাম্মাম এবং তাঁর দুই পুত্র ইয়াহিয়া ও ইউনুস বর্ণনা করেছেন। ইয়াহিয়া ইবনে মাইন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তিনি ১৮৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর (৬/ ১০৪), ইবনে সাদের আত-তাবাকাতুল কুবরা (৬/ ৭৩), তাহযিবুল কামাল (১৮/ ১০৪), এবং তাহযিবুত তাহযিব (৬/ ৩২৮)।
(৩) তিনি হলেন জাদ বিন দিরহাম, মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর মূল নিবাস খোরাসান। তিনি আমিরুল মুমিনীন মারওয়ান আল-উমায়ীর শিক্ষক ছিলেন, তিনি একজন বিভ্রান্ত অনুসরনীয় ব্যক্তি ছিলেন। তিনিই সর্বপ্রথম কুরআন সৃষ্টির কথা বলেন এবং বলেন যে আল্লাহ ইবরাহিমকে খলিল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেননি। এই কারণে খালিদ আল-কাসরি তাঁকে কুফায় হত্যা করেন, যেমনটি ইমামগণ বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: বুখারী, ইবনে আবি হাতিম, বায়হাকী এবং অন্যান্যরা। তাঁর ধ্বংস বা মৃত্যু হয় ১২৪ হিজরিতে।
দেখুন: ইবনে হাজারের লিসানুল মিজান (২/ ১০৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/ ৪৩৩), এবং সামআনীর আল-আনসাব (২/ ৬৬)।
(৪) তিনি হলেন ওহাব বিন মুনাব্বিহ ইবনে কামিল, প্রখ্যাত আলেম ও কাসাসবিদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-আবনাউয়ি, আল-ইয়ামানি, আয-যামারি, আস-সানআনি, হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ-এর ভাই। উসমানের (রা.) যুগে চৌত্রিশ হিজরিতে তাঁর জন্ম। তিনি ইবনে আব্বাস এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তাঁর দুই পুত্র আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 194)