مقدمة الطبعة الأولى
الحمد لله الذي أنزل الكتاب على عبده ليكون للعالمين نذيراً، والصلاة والسلام على رسوله محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، أما بعد:
فإن من عظمة هذا القرآن الكريم تلك الدراسات المتكاثرة التي تدور في فلكه، بحيث لا يمكن حصرها والإحاطة بها، وانظر على سبيل المثال عدد مخطوطات التفسير، ووازنها بعدد المطبوع = تجد أن المطبوع لا يمثِّل عشر عدد المخطوط، فما بالك في غيره من الدراسات المرتبطة بالقرآن الكريم.
هذا، ولقد كان اعتناء العلماء بالقرآن وعلومه مما لا يخفى، فما تكاد تجد عالماً من علماء هذه الأمة إلا وله مشاركة في أحد علوم القرآن الكريم.
ولقد تنامت هذه الدراسات في علومه، حتى ظهرت كتب تجمع عدداً منها، ثم جاءت محاولة استقصاء علومه عند الزركشي (ت794هـ)، ثم عند البلقيني (ت824هـ)، ثمَّ خُتِم الأمر بالسيوطي (ت911هـ)، ولا يعني هذا تأخر الكتابة في علوم القرآن، إذ قد يكون فيه من الكتب ما هو على منوال هذا الجمع الذي يذهب إلى الاجتهاد في استقصاء علومه لكننا لم نطلع عليه بعد.
وإن علوم القرآن لا زالت بحاجة إلى تنقيح وتحرير، فكم من موضوع يظنُّ القارئ أنه مما انتهى فيه الأمر، واتفقت فيه الكلمة، بل قد يَمُرُّ على ما يعارضه فلا ينتبه له؛ لأن الأفكار السابقة التي كونها من خلال قراءته قوية ومؤثرة بحيث صار العقل ينكر ما يتعارض مع هذه الأفكار أو
الحمد لله الذي أنزل الكتاب على عبده ليكون للعالمين نذيراً، والصلاة والسلام على رسوله محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، أما بعد:
فإن من عظمة هذا القرآن الكريم تلك الدراسات المتكاثرة التي تدور في فلكه، بحيث لا يمكن حصرها والإحاطة بها، وانظر على سبيل المثال عدد مخطوطات التفسير، ووازنها بعدد المطبوع = تجد أن المطبوع لا يمثِّل عشر عدد المخطوط، فما بالك في غيره من الدراسات المرتبطة بالقرآن الكريم.
هذا، ولقد كان اعتناء العلماء بالقرآن وعلومه مما لا يخفى، فما تكاد تجد عالماً من علماء هذه الأمة إلا وله مشاركة في أحد علوم القرآن الكريم.
ولقد تنامت هذه الدراسات في علومه، حتى ظهرت كتب تجمع عدداً منها، ثم جاءت محاولة استقصاء علومه عند الزركشي (ت794هـ)، ثم عند البلقيني (ت824هـ)، ثمَّ خُتِم الأمر بالسيوطي (ت911هـ)، ولا يعني هذا تأخر الكتابة في علوم القرآن، إذ قد يكون فيه من الكتب ما هو على منوال هذا الجمع الذي يذهب إلى الاجتهاد في استقصاء علومه لكننا لم نطلع عليه بعد.
وإن علوم القرآن لا زالت بحاجة إلى تنقيح وتحرير، فكم من موضوع يظنُّ القارئ أنه مما انتهى فيه الأمر، واتفقت فيه الكلمة، بل قد يَمُرُّ على ما يعارضه فلا ينتبه له؛ لأن الأفكار السابقة التي كونها من خلال قراءته قوية ومؤثرة بحيث صار العقل ينكر ما يتعارض مع هذه الأفكار أو
প্রথম সংস্করণের ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন। আর তাঁর রাসূল মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীর ওপর অজস্র সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর:
এই মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের অন্যতম শ্রেষ্ঠত্ব হলো একে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা অসংখ্য গবেষণাকর্ম, যা গণনা করা বা পূর্ণাঙ্গরূপে আয়ত্ত করা সম্ভব নয়। উদাহরণস্বরূপ, তাফসীরের পাণ্ডুলিপিগুলোর সংখ্যার দিকে তাকান এবং মুদ্রিত কপির সাথে সেগুলোর তুলনা করুন; আপনি দেখতে পাবেন যে মুদ্রিত গ্রন্থগুলো পাণ্ডুলিপির এক দশমাংশও নয়। তাহলে কুরআন সংশ্লিষ্ট অন্যান্য জ্ঞানকাণ্ডের অবস্থা কী হতে পারে!
উল্লেখ্য যে, কুরআন এবং এর জ্ঞানসমূহের প্রতি আলেমদের বিশেষ যত্ন ও গুরুত্বারোপ অত্যন্ত সুস্পষ্ট। এই উম্মতের এমন কোনো আলেম হয়তো খুঁজে পাওয়া যাবে না, যার কুরআনের কোনো না কোনো শাখার গবেষণায় অবদান নেই।
কুরআনের এই জ্ঞানসমূহের চর্চা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেয়েছে, এমনকি এর বহু শাখাকে অন্তর্ভুক্ত করে সংকলিত গ্রন্থাদি প্রকাশিত হয়েছে। পরবর্তীতে যারাকশী (মৃত্যু: ৭৯৪ হিজরী), তারপর বুলকিনী (মৃত্যু: ৮২৪ হিজরী) এবং সবশেষে সুয়ূতী (মৃত্যু: ৯১১ হিজরী) কুরআনের জ্ঞানসমূহকে বিস্তারিতভাবে সংকলন করার প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। তবে এর অর্থ এই নয় যে, উলূমুল কুরআনের লিখনী অনেক দেরিতে শুরু হয়েছে; বরং এমন অনেক গ্রন্থ থাকতে পারে যা গবেষণার (اجتهاد) মাধ্যমে এই জ্ঞানসমূহকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সংকলন করার ক্ষেত্রে এই ধারারই অনুসারী, কিন্তু আমরা এখনও সেগুলো সম্পর্কে অবহিত হতে পারিনি।
প্রকৃতপক্ষে কুরআনের জ্ঞানসমূহ এখনও পরিমার্জন ও চুলচেরা বিশ্লেষণের মুখাপেক্ষী। কত এমন বিষয় রয়েছে যা সম্পর্কে পাঠক ধারণা করেন যে তা চূড়ান্ত হয়ে গেছে এবং এ বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, বরং অনেক সময় তিনি এর বিপরীত কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হলেও সেদিকে খেয়াল করেন না; কারণ তার পাঠের মাধ্যমে গড়ে ওঠা পূর্ববর্তী ধারণাগুলো এতটাই প্রবল ও প্রভাবশালী হয়ে থাকে যে, বিবেক তখন সেই সব ধারণার পরিপন্থী বিষয়গুলোকে অস্বীকার করতে থাকে অথবা...
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন। আর তাঁর রাসূল মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীর ওপর অজস্র সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। অতঃপর:
এই মহাগ্রন্থ আল-কুরআনের অন্যতম শ্রেষ্ঠত্ব হলো একে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা অসংখ্য গবেষণাকর্ম, যা গণনা করা বা পূর্ণাঙ্গরূপে আয়ত্ত করা সম্ভব নয়। উদাহরণস্বরূপ, তাফসীরের পাণ্ডুলিপিগুলোর সংখ্যার দিকে তাকান এবং মুদ্রিত কপির সাথে সেগুলোর তুলনা করুন; আপনি দেখতে পাবেন যে মুদ্রিত গ্রন্থগুলো পাণ্ডুলিপির এক দশমাংশও নয়। তাহলে কুরআন সংশ্লিষ্ট অন্যান্য জ্ঞানকাণ্ডের অবস্থা কী হতে পারে!
উল্লেখ্য যে, কুরআন এবং এর জ্ঞানসমূহের প্রতি আলেমদের বিশেষ যত্ন ও গুরুত্বারোপ অত্যন্ত সুস্পষ্ট। এই উম্মতের এমন কোনো আলেম হয়তো খুঁজে পাওয়া যাবে না, যার কুরআনের কোনো না কোনো শাখার গবেষণায় অবদান নেই।
কুরআনের এই জ্ঞানসমূহের চর্চা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেয়েছে, এমনকি এর বহু শাখাকে অন্তর্ভুক্ত করে সংকলিত গ্রন্থাদি প্রকাশিত হয়েছে। পরবর্তীতে যারাকশী (মৃত্যু: ৭৯৪ হিজরী), তারপর বুলকিনী (মৃত্যু: ৮২৪ হিজরী) এবং সবশেষে সুয়ূতী (মৃত্যু: ৯১১ হিজরী) কুরআনের জ্ঞানসমূহকে বিস্তারিতভাবে সংকলন করার প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। তবে এর অর্থ এই নয় যে, উলূমুল কুরআনের লিখনী অনেক দেরিতে শুরু হয়েছে; বরং এমন অনেক গ্রন্থ থাকতে পারে যা গবেষণার (اجتهاد) মাধ্যমে এই জ্ঞানসমূহকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সংকলন করার ক্ষেত্রে এই ধারারই অনুসারী, কিন্তু আমরা এখনও সেগুলো সম্পর্কে অবহিত হতে পারিনি।
প্রকৃতপক্ষে কুরআনের জ্ঞানসমূহ এখনও পরিমার্জন ও চুলচেরা বিশ্লেষণের মুখাপেক্ষী। কত এমন বিষয় রয়েছে যা সম্পর্কে পাঠক ধারণা করেন যে তা চূড়ান্ত হয়ে গেছে এবং এ বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, বরং অনেক সময় তিনি এর বিপরীত কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হলেও সেদিকে খেয়াল করেন না; কারণ তার পাঠের মাধ্যমে গড়ে ওঠা পূর্ববর্তী ধারণাগুলো এতটাই প্রবল ও প্রভাবশালী হয়ে থাকে যে, বিবেক তখন সেই সব ধারণার পরিপন্থী বিষয়গুলোকে অস্বীকার করতে থাকে অথবা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)