সাতটি দিক (سبعة وجوه) (১), তবে এর প্রকারভেদের মধ্যে কোনো একটি নির্দিষ্ট প্রকারে একটি শব্দের অধীনে সাতটির বেশি দিক একত্রিত হয়নি।
আপনি যদি বলেন: আপনি কি বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য কিছু উদাহরণ দেবেন না?
তাহলে এর কিছু উদাহরণ নিচে দেওয়া হলো:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি বললেন, ‘তোমরা এতে আরোহণ করো আল্লাহর নামে, এর চলা ও এর থামা’} [হুদ: ৪১] -এ ব্যবহৃত «মাজরিহা» শব্দটি।
• হামযাহ, কিসাঈ এবং আসিমের সূত্রে হাফস মীম-এর ফাতহ (فتح)-সহ ইমালা (إمالة) যোগে পাঠ করেছেন।
• আবু আমর এবং ইবনে যাকওয়ান তাঁর থেকে বর্ণিত একটি ভিন্ন বর্ণনা অনুযায়ী (بخلف عنه) মীম-এর দম্ম (ضم)-সহ ইমালা (إمالة) যোগে পাঠ করেছেন।
• ওয়ারশের সূত্রে আল-আযরাক মীম-এর দম্ম (ضم)-সহ তাকলীল (تقليل) যোগে পাঠ করেছেন।
• অবশিষ্টগণ মীম-এর দম্ম (ضم)-সহ কোনো প্রকার ইমালা (إمالة) ছাড়াই পাঠ করেছেন।
এই শব্দটি চারটি বৈশিষ্ট্যের সমন্বয়ে গঠিত, সেগুলো হলো: মীম-এর ফাতহ (فتح), মীম-এর দম্ম (ضم), এবং ফাতহ (فتح) বা ইমালা (إمالة) অথবা তাকলীল (تقليل)। এগুলোর সংমিশ্রণে একাধিক দিক (وجه) তৈরি হয়। আর এই সম্মিলিত দিকগুলো মূলত হরফ নয়; বরং বর্ণিত এই মূল চারটি বিষয়ই এই শব্দের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হরফসমূহ (الأحرف المنزلة)।
২ - মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন ইবরাহীমকে তাঁর রব কয়েকটি কথা দিয়ে পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি সেগুলো পূর্ণ করলেন} [বাকারা: ১২৪] -এ ব্যবহৃত 'ইবরাহীম' শব্দটি।
• ইবনে আমিরের সূত্রে ইবনে যাকওয়ান তাঁর থেকে বর্ণিত একটি ভিন্ন বর্ণনা অনুযায়ী (بخلف عنه) একে 'ইবরাহাম' পাঠ করেছেন।
• অবশিষ্টগণ—যা ইবনে যাকওয়ানের দ্বিতীয় বর্ণনা—একে 'ইবরাহীম' পাঠ করেছেন।
সুতরাং উচ্চারণের এই দুটি পদ্ধতিতে ‘ইবরাহীম’ পাঠ করা অবতীর্ণ হরফসমূহের (الأحرف المنزلة) অন্তর্ভুক্ত দুটি হরফ (حرفان)।
কিরাআতসমূহের (قراءات) মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে ইতিপূর্বেই ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, যার মূল উৎস হলো সেই সাতটি হরফ (الأحرف السبعة) যার মাধ্যমে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।
আর দ্বিতীয় বিষয়টি হলো, কিরাআতের (قراءات) এই দিকগুলো কি অবশিষ্ট আছে নাকি তা রহিত (نسخت) ও বর্জন করা হয়েছে?--------------------------------------------
(১) কিরাআতের (قراءات) পার্থক্যের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে ইতিপূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে।