যেহেতু মক্কী (مكي) ও মাদানী (مدني) সূরাগুলো সাব্যস্ত করা কমিটির প্রাথমিক (أولي) উদ্দেশ্য ছিল না, তাই তারা কেবল একটি সারণিতে তা উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন। তারা সূরার ভেতরে থাকা ব্যতিক্রম (مستثنى) অংশসমূহ আলোচনা করে বিষয়টিকে দীর্ঘ করেননি; কারণ এতে বড় ধরণের মতভেদ রয়েছে এবং এর প্রকৃত স্থান হলো কুরআনিক বিজ্ঞান (علوم القرآن) ও তাফসীরের গ্রন্থসমূহ।
৮ - কমিটি বলেছে: “আর তাঁর বিরতিসমূহ (وقوف) প্রদানের স্থানগুলোর বর্ণনা এই মুসহাফ পর্যালোচনার দায়িত্বে নিয়োজিত কমিটির সিদ্ধান্ত অনুযায়ী গ্রহণ করা হয়েছে, যা অর্থের চাহিদার ওপর ভিত্তি করে এবং মুফাসসিরগণ (مفسرين) ও বিরতি ও প্রারম্ভ (الوقف والابتداء) শাস্ত্রের পণ্ডিতদের মতামতের আলোকে নির্ধারিত হয়েছে। যেমন: দানীর গ্রন্থ ‘আল-মুক্তাফা ফিল ওয়াকফি ওয়াল ইবতিদা’, আবু জাফর আন-নাহহাসের গ্রন্থ ‘আল-কাতউ ওয়াল ইতিনাফ’ এবং ইতিপূর্বে মুদ্রিত মুসহাফসমূহ।”
এই পাঠের তাত্ত্বিক বিষয়াবলি ও উপকারিতাসমূহ:
প্রথমত:
কমিটি বিরতি (وقف) নির্ধারণের উৎস উল্লেখ করেছে, যা হলো অর্থ। সুতরাং অর্থই হলো মূল ভিত্তি এবং বিরতি (وقف) তার অনুসারী। তাফসীর, ব্যাকরণ এবং কিরাআত শাস্ত্র অবগত হওয়া ছাড়া অর্থের প্রকৃত জ্ঞান অর্জন করা সম্ভব নয়; কারণ এই তিনটি শাস্ত্রই বিরতি (وقف) নির্ধারণে প্রভাব রাখে এবং এ সবগুলোই একটি মূল উৎসের দিকে ফিরে যায়, তা হলো অর্থের স্পষ্টীকরণ।
দ্বিতীয়ত: বিরতি ও প্রারম্ভ বিষয়ে আল-মুক্তাফা:
‘আল-মুক্তাফা’ গ্রন্থটি বিরতি ও প্রারম্ভ (الوقف والابتداء) (১) বিষয়ক অতি মূল্যবান গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত। দানী (মৃত্যু ৪৪৪ হি.) চার ধরণের বিরতি (وقف) নির্বাচন করেছেন, সেগুলো হলো: পরিপূর্ণ (تام), পর্যাপ্ত (كافي), উত্তম (حسن) এবং নিকৃষ্ট (قبيح)। তিনি ইবনুল আনবারীর (মৃত্যু ৩২৮ হি.) ‘ইদাহুল ওয়াকফি ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থ থেকে উপকৃত হয়েছেন। অনুরূপভাবে তাফসীরের ক্ষেত্রে তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম আল-বসরীর তাফসীর থেকে সাহায্য নিয়েছেন এবং নিজের পছন্দসমূহ (اختيارات) উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয়ত: নাহহাসের আল-কাতউ ওয়াল ইতিনাফ:
‘আল-কাতউ ওয়াল ইতিনাফ’ গ্রন্থটি বিরতি (وقف) বিষয়ক গ্রন্থসমূহের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস; কারণ এটি পূর্ববর্তী ইমামদের বক্তব্য এবং বিরতি (وقف) বিষয়ে তাঁদের পছন্দসমূহ (اختيارات) উল্লেখ করে, যেমন ইমাম নাফে এবং ইমাম ইয়াকুব।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থটি দুটি সম্পাদনায় (تحقيق) মুদ্রিত হয়েছে: ড. ইউসুফ মারআশলীর সম্পাদনা (تحقيق), যা মুআসসাসাতুর রিসালাহ থেকে প্রকাশিত এবং ড. জাইদ যাইদান খালাফের সম্পাদনা (تحقيق), যা ইরাকের আওকাফ ও ধর্মীয় বিষয়ক মন্ত্রণালয় থেকে প্রকাশিত হয়েছে।